Постигнуть вечности скрижали И то, что боги созидали, 140 В музыке то изобразить? Входя в круг дел твоих пространный, Я зрю: ты знаки дал речам, Дал мысли тело, цвет желанный И способ говорить очам. От одного конца вселенной В другой край мира отдаленной Явил ты средство сообщать Понятье, чувствие, желанье И нынешних времен познанье 150 Векам грядущим предавать. Кто дал тебе все совершенства, Которыми блистаешь ты? Кто показал стезю блаженства И добродетелей черты? Кто подал чашу утешений Против печалей, огорчений, Могущих встретиться с тобой? Кто путь украсил твой цветами И пролил радости реками 160 В объятья дружбы толь святой? Кто правосудие заставил Тебя дороже жизни чтить? Кто сострадать тебя наставил И благо повелел творить? Кто в сердце огнь возжег священный, Сей пламень чистый, драгоценный, Которым гражданин живет, Его что душу составляет. Любовь к Отечеству питает 170 твердость духа подает? Скажи мне наконец: какою Ты силой свыше вдохновен, Что все с премудростью такою Творить ты в мире научен? Скажи... Но ты в ответ вещаешь, Что ты существ не обретаешь, С небес которые б сошли, Тебя о нуждах известили, Тебя бы должностям учили 180 И в совершенство привели. Ужель ты сам всех дел виною, О человек! Что в мире зрю? Снискавши мудрость сам собою Чрез труд и опытность свою, Прешел препятствий ты пучину, Улучшил ты свою судьбину, Природной бедности помог, Суровость превратил в доброту, Влиял в сердца любовь, щедроту, — 190 Ты на земли, что в небе бог! Русские просветители. Собр. произв. В 2 т. М., 1966. Т. I. С. 232—237 Куницын Право естественное [22] О природе человека § 1. Человек имеет двоякую природу: чувственную и разумную. Чувственная природа направляется способностию желания, которой первоначальное назначение состоит в сохранении целости существа человеческого. Желать — значит хотеть присутствия или отсутствия какой-либо вещи. Сия способность в человеке называется волею в пространном смысле. Стремление воли к осуществлению какого-либо предмета называется хотением, а желание отсутствия или небытия вещи — отвращением. § 2. Человек по силе чувственной природы желает только того, что почитает добрым, и отвращается от того, что находит злым. Сему закону подлежат все желания, равно как и предпочтение большего добра меньшему и меньшего зла большему. Несмотря, однако ж, на сие общее определение, человек может заблуждаться в познании добра и зла и почитать истинное добро ложным и ложное истинным, равно как истинное зло принимать за ложное и ложное за истинное. — 386 —
|