|
Вот, душа, сотвори и ты так. Если обветшала грехами, да обновится, как орел, юность твоя; также прибеги к огню небесному, попаляющему терние наших грехов. С апостолом Павлом изреку: "Бог наш есть огонь поядающий. И отмойся чистою водою естественной". То есть крестись сызнова, по Писанию, поскольку второе крещение грешнику — слезы и покаяние... Если хочешь помилован быть — сам также милуй; хочешь почитаемым быть — почитай; хочешь есть — иных накорми; хочешь взять — иному давай. Это есть равенство, а по высшему разуму — себе желай худшего, а ближнему — лучшего. Богатому поклонись в пояс, а нищему — в землю. Ударит тебя кто по щеке — подставь ему и другую, а отойдя, ему же поклонись. Чти отца твоего и матерь твою любезно и сердечно, как к святым, к стопам ног их главу преклоняй благоговейно, породившим тебя от своей утробы; ради тебя чрево матери болезнь претерпело, отец же, болезнуя о тебе, воздыханием и печалью снедаем всегда... Как ты отцу своему и матери сотворишь, также и тебе дети твои сотворят, и какой мерой меришь — возмерится и тебе. Житие протопопа Аввакума. им самим написанное, и другие eго сочинения. М., 1960. С. 149—169 Симеон Полоцкий Вертоград многоцветный Понимание Пониманье есть прошедшее верно постигать, также — настоящее благоустроять, И предвосхищение грядущего имети; это не творящие — разумом как дети. Мысль Как корень в древе, так мысль в человеке, и то, и другое есть тайна в сем веке. Корень под землей скрытно пребывает, мысль — в глубинах сердца, никто ее не знает. И как то, что в корне выступить таится, чтоб затем ветвями и в плодах явиться; Так и сокровенное в помыслах бывает, лишь затем на деле себя проявляет. Тот, кто плодовитости дереву желает, о корнях заботится — верно поступает; Так жаждущий плоды благие приносить обязан в сердце мысли добрые хранить, От помыслов ведь добрых — и дела благие будут совершаться, а от злых же — злые. Симеон Полоцкий. Избр. соч. М.;Л., 1953. С. 73—74 РУССКАЯ ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ XI—XVH ВЕКОВ 1 Первыми помещены извлечения из "Слова о законе и благодати" Илариона, памятника середины XI в., где раскрывается нравственно-философский смысл Крещения Руси, восприятия евангельского учения и происшедшего в сознании людей мировоззренческого переворота. В похвале равноапостольному князю Владимиру подчеркивается его человеколюбие. — 207 — 205 —
|