Бытие и сознание

их дает Олпорт*. Согласно этим исследованиям, слово личность обозначало сна­чала у этрусков маску, которую надевал актер, затем этого последнего и его роль. У римлян слово persona употреблялось не иначе как в контексте persona patris, regis, accusatoris (личность отца, царя, обвинителя и т. п.).

Ссылаясь на исследование Тренделенбурга, в котором это устанавливалось, К. Бюлер отмечал, что сейчас понятие личности коренным образом изменилось:

оно обозначает не общественную функцию человека, а его внутреннюю сущность (Wesenart). Неверно, однако, и чисто внешнее противопоставление внутренней сущности и общественной функции человеческой личности, которое метафизиче­ски устанавливает К. Бюлер. Человеческая личность, конечно, не может быть не­посредственно отождествлена со своей общественной и юридической или эконо­мической функцией. Так, юридическим лицом может быть не только человек как индивид, как личность; и человек (индивид, личность) может выступать не в ка­честве юридического лица, и уж во всяком случае он никогда не бывает только юридическим лицом — персонифицированной юридической функцией. Подобно этому в политической экономии Маркс, говоря о «характерных экономических масках лиц», что «...это только олицетворения экономических отношений, в каче­стве носителей которых эти лица противостоят друг другу»2, вслед за этим отме­чает неправомерность рассмотрения лиц только как персонифицированных со­циальных категорий, а не как индивидуумов3.

Однако из того представления о личности, которое заключено в первоначаль­ном значении этого слова, указывающего на роль, которую актер играет в пьесе и, значит, человек в жизни, мы все же удерживаем одну существенную черту. Она заключается в том, что личность определяется своими отношениями к окружаю­щему миру, к общественному окружению, к другим людям. Эти отношения реа­лизуются в деятельности людей, той реальной деятельности, посредством кото­рой люди познают мир — природу и общество и изменяют их. Никак нельзя вовсе обособить личность от роли, которую она играет в жизни. Значительность лично­сти определяется не столько свойствами, которыми она, взятая сама по себе, обла­дает, сколько значительностью тех общественно-исторических сил, носителем ко­торых она выступает, тех реальных дел, которые она благодаря им осуществляет. Дистанция, отделяющая историческую личность от рядового человека, определя­ется не соотношением их природных способностей самих по себе, а значительно­стью дел, которые в силу не только исходных природных способностей, но и сте­чения обстоятельств исторического развития и его собственной жизни человеку, ставшему исторической личностью, удалось свершить. Роль крупного историче­ского деятеля, а не сами по себе взятые его способности определяют соотношение масштабов данной исторической личности и рядового человека. Отнесение этих различий в масштабах между исторической личностью и простым человеком из народа целиком, исключительно к различию их исходных природных данных обусловлено ложным противопоставлением гения и толпы и создает неверные перспективы в оценке возможностей, открытых перед каждым человеком.