Бытие и сознание

Решая вопрос об ответственности человека за свои поступки, нельзя не учитывать того что каждое действие человека, включаясь в независимый от него в целом ход событий, приводит к результатам, непосредственно не совпадающим с прямой целью этого дей­ствия (к тому же и цель, которую ставит себе человек, не всегда совпадает с мотивом, с тем, ради чего человек совершает данное действие). Спрашивается: за что собственно отвечает человек — только за цель и внутренний замысел (мотив) своего действия или также за его результат? Разное решение этого вопроса определяет различие двух пози­ций в этике: ту, которая судит действия по их объективным последствиям, и ту, которая исходит из субъективных намерений человека.

Обосновывая непримиримую как будто противоположность этих двух позиций, ис­пользуют те крайние случаи, когда поступок, исходивший из благих намерений, влечет за собой пагубные последствия, и, наоборот, другой, совершаемый по мотивам невысо­кого морального порядка, приносит объективно благие результаты. Эти случаи используются для того, чтобы внешне друг другу противопоставить субъек­тивные намерения и объективные результаты действия, чтобы еще и в этом практиче­ском плане обособить субъективное от объективного. Анализируя эти две точки зрения, нетрудно, однако, убедиться в неправомерности их внешнего противопоставления. В самом деле, любое субъективное намерение человека, совершающего то или иное действие, исходит и не может не исходить из предвосхищае­мого человеком, желательного ему результата действия. Неучет человеком, руководствующимся только своими благими намерениями, резуль­татов действия может означать лишь недостаточно конкретный и объективный учет тех его последствий, которые не входят в прямую цель действия. Таким образом, противо­поставление субъективных намерений внешним объективным результатам лишается своего якобы принципиального характера. Вопрос переносится в конкретный план и сводится к тому — в какой мере, какие последствия поступка фактически учитывают­ся. Очевидно, что все последствия, которые могут быть предусмотрены и учтены, долж­ны быть учтены; очевидно, что всякий недоучет последствий, результатов своего по­ступка есть безответственное или недостаточно ответственное отношение человека к тому, что он делает. Вместе с тем — в противовес ложному, абстрактному «объекти­визму» — нужно сказать, что при оценке поступка правомерно исходить не из всего то­го, что воспоследовало, а только из того, что из объективно последовавшего могло быть предусмотрено.