Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

а) Эмпирики утверждают: знание самого предмета — Философы возражают: знание вещей, но не предмета! ?) Эмпирики: индукция из фактов — Философы: фак­ты - не ответы, а проблемы. ?+ Суждение о качестве индукции как метода, во всяком случае, наше! ?) Уже философы: знание предмета и метода - не эмпирическое, не наблюдение, не открытие нового в мире, а анализ, освещение, рефлексия. Рассуждая о пред­мете, эмпирик перестает быть специалистом и становит­ся философом2. - Эмпирики: это - спекуляция, мета­физика и silence! - «практически» достаточно своего...

1 С другой стороны, мнение литературоведов: «Л/ы» Ярхо было неясно, мог бы назвать многих против; иногда - Сакулин, но большей частью: «Сколько вас?» - «Раз!».

2 Но только: 1) обращается к помощи принципов и философии, или 2) отрицает: прин­ципиальная беспринципность, эклектизм, нигилизм - «схоластический учебник»! (Чернышевский и семинаристские учебники - нигилизм).

1

(с)

а) «Вещи» - факты прагматического мира, «пережи­вания», «данности», - исследование превращается в систему проблем, единство которых и есть единство предмета, раскрывающегося в науке — способы даннос­ти; формальные отношения в системе. Философия же -их реальный смысл; как мы к ним приходим, что и к ?! ?) Индукция - «метод» эвристический! (не доказа­тельство, что характерно для научности) рядом с «интуицией», догадкой и т.п. Не перечисляемый, не случайный признак, а существенный, у) Это-то и есть «спекуляция»!: анализ, где принципи­альное руководство - анализ понятий. Но для вещи: знание эмпирика и знание философа - (1) количе­ственная разница. (2) качественная разница: эмпирик -слепо и нет гарантии; философ — сознательно, гаран­тия (ошибки лица), (d) Ответом на это: философия литературы, а не литературо­ведение. Да, но это и есть (1) «первая страница», (2) prinzipien для самой Lw., как эмпирия. Иначе -» спекуляция. 11. Оставляя в стороне вопрос о ведении, как общий, только для концентрации внимания. Область предмета Lw.: 1) не философ­ского по содержанию (не принципиально, а теоретически; не анализ сознания); 2) не философского по форме (не формальная онтология, не метафизика). Вещь - эмпирическое ведение - не идеальное, а действительность, окружение и прочее. I) Отожествление действительности с природою: Nw..f

(a) Правда, естественные науки -» науки о духе, но науки о ду­хе - неясно. «Дух» - спутано!: история, культура, соци­ология, психология. Психология как основа наук о духе, но стоило психологию отнести в естествознание, и возвращение!