Антология мировой философии. Том 3

264

[ПОНЯТИЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ВЫШЕ ПОНЯТИЯ О ВЕЩИ]

[...] Существует понятие более высокое, нежели поня­тие вещи, а именно понятие действования или деятель­ности.

Это понятие во всяком случае должно быть постав­лено над понятием вещи, поскольку сами вещи могут быть постигнуты лишь в качестве модификации различ­ным образом ограниченной деятельности. — Бытие вещей ни в коем случае не сводится к одному только покою или бездеятельности. Ибо даже самое наполнение простран­ства представляется лишь степенью деятельности, и в ка­кой мере каждая вещь наполняет пространство, в такой же степени она деятельна.

[ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ ИДЕАЛИЗМ КАК УЧЕНИЕ О СВОБОДЕ]

[АЛЬФА И РМЕГА ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ — СВОБОДА]

[...] Альфой и омегой такой философии является сво­бода, нечто абсолютно недоказуемое, обретающее дока­зательность лишь само в себе. Опасности, грозящие ги­белью свободе в других системах, у нас превращаются в нечто такое, что проистекает из самого этого понятия. — Бытие в нашей системе представляется лишь преодолен­ной свободой. В такой же системе, которая бытие пре­вращает в первое и высочайшее, не только знание долж­но быть всего лишь- сколком с первоначального бытия, но также и всякая свобода выступает лишь в качестве неизбежной иллюзии, ибо здесь мы не доходим до прин­ципа, в своих скрытых движениях таящего все ее мни­мые обнаружения (1, стр. 59—60).

Доказательство того, что всякое знание должно быть выведено из Я и что вообще не существует никакого дру­гого основания для реальности знания, оставляет все-таки без ответа вопрос, каким образом самим Я пола­гается вся система знания (например, объективный мир со всеми его свойствами, история и т. д.). Даже самому закоренелому догматику можно сказать, что мир со­стоит из одних представлений, но полностью этот чело­век будет переубежден лишь в том случае, если сверх того будет до конца показан механизм возникновения этих представлений из внутреннего принципа духовной

265