|
Не только Аристотель, но никто - даже самый страстный почитатель платоновской философии - не может читать без досады и раздражения эти слова. Что это за "моя воля", которой присваивается право и власть изменять направление естественного течения событий? Мы "понимаем" '?????? (Необходимость) и тоже "понимаем", что ?????? ???????????? ?? ????? (почему мы "понимаем" и кто такие эти понимающие мы - таких вопросов и ставить не хотят), но ??? ???? ????????? (по моей воле) - вся духовная природа мыслящего человека, вся его душа (вообще говоря, души нет - но для такого случая найдется) возмущается дерзостью и бесстыдством такого рода притязаний. ??? ???? ????????? - ведь есть не что иное, как Deus ex machina, а о Deux ex machina мы все судим, не можем не судить, как Кант, что в "определении источника и действительности нашего познания Deus ex machina является самым нелепым из всего, что можно выбрать", или, как еще более выразительно в другом случае говорит тот же Кант: "zu sagen, dass ein h?heres Wesen in uns schon solche Begriffe und Grunds?tze (a priori) weislich gelegt hatte, heisst alle Philosophie zu Grunde richten".<<*4>> Почему '??????, которая не слушает и не слышит убеждений, кажется "нам" разумным допущением, а Deus ex machina или ein h?heres Wesen, который слушает и слышит, кажется нам такой нелепостью? Правда, ?????? ???????????? ?? ????? (необходимость не слушает убеждений): что она положила, то навеки так и лежать останется, так что нельзя не согласиться с Кантом, что тут речь идет о прочности нашего познания, за которую глухота, слепота и неспособность поддаваться убеждению '?????? являются надежнейшей порукой, в то время как Deus ex machina открывает путь и защищает собой какой угодно каприз (jeder Grille... Vorschub gibt <<*5>>) и, стало быть, грозит уничтожить самую возможность познания. Но ведь задача Канта была не в том, чтоб возвеличить и отстоять во что бы то ни стало знание. Он затеял "критику" чистого разума, значит, он должен был, прежде чем говорить о чем бы то ни было, поставить вопрос: точно ли наше знание и то, что обычно, именуется философией, есть нечто столь ценное, что его нужно защищать, каких бы жертв это ни стоило? Может быть, наоборот: раз знание так тесно связано с идеей '?????? и при допущении Deus ex machina (H?heres Wesen) становится невозможным, то не лучше ли нам от знания отказаться и искать покровительства у того "каприза", который так пугал Канта? Не есть ли готовность отказаться от знания единственный способ или хоть бы первый шаг к тому, чтоб отвязаться от ненавистной '??????, которая, как мы помним, заставляла порой тяжко вздыхать самого Аристотеля, которая не боится и богов обижать? То, что Кант, а за Кантом все мы называем нелепейшим допущением, сулит нам возможность освободить и смертных и бессмертных от власти темной и беспощадной силы, Бог весть каким чудом овладевшей миром и покорившей себе все, что есть в мире живого? Может быть, Deus ex machina положит конец ненавистному раrеrе и вернет людям творческое jubere, от которого и богам пришлось отречься в какой-то таинственный и страшный момент отдаленного прошлого? Может быть, вместе с '?????? падет власть и других узурпаторов, которым мы, приученные к раrere, рабски и безвольно вручаем свою судьбу. Закон противоречия и закон тождества ведь тоже, никого не спрашивая, вошли в м 1000 ир и стали в нем хозяйничать. Когда мы утверждаем, что звук тяжел, эти законы вмешиваются и накладывают свое veto: мы такого не разрешаем, стало быть, этого нет. Но когда кто скажет: Сократа отравили, оба закона бездействуют и даже дают такому суждению свое благословение, превращая его, как мы помним, из временного в вечное. Не скрывается ли, однако, где-нибудь в глубинах бытия такая "действительность", при которой природа законов противоречия и тождества совершенно радикально менялась бы, так чтобы уже не они повелевали, а человек повиновался, а чтобы они повиновались приказаниям человека, т. е. оставались бы спокойными, когда звуки отяжелевают, и становились бы на дыбы, когда казнят праведников? Так чтобы суждение "звук тяжел" не казалось бы бессмысленным, а суждение "Сократа отравили" оказывалось бы внутренне противоречивым, а потому никогда в действительности не осуществлявшимся? Если такое возможно, если возможно, что '??????, не желающая слушать убеждений, склоняется пред "Grille", ("капризом") человека, если законы противоречия и тождества перестают быть законами и превращаются в исполнительные органы, если возможно невозможное - то чего стоят "вечные истины", накопленные "мыслящим" человечеством? Спросят, как узнать, возможна или невозможна такая действительность. То-то и есть: как узнать! Раз станем спрашивать, наверное нам скажут - да и сказали уже, - что такая действительность невозможна, что '??????, закон тождества, закон противоречия и другие законы хозяйничали, хозяйничают и всегда будут хозяйничать по-своему и в нашем мире, и во всех когда-либо существовавших мирах, что тяжелых звуков не было и не будет, а праведников казнили и казнить будут и что даже власти богов положены пределы, их же не прейдеши. — 27 —
|