|
Друг и последователь Я. С. Гогеба-швили, Б. в пед. воззрениях исходил из идеи народности. Выступал за всеобщее, обязат. и бесплатное обучение детей; за реальное образование, связь школы с жизнью, воспитание патриотизма, гуманизма; в обучении и воспитании отводил ведущее место родному языку. Признавал обязательным изучение рус. языка. Критикуя теории свободного воспитания. Б. рассматривал формирование личности как сознательно организованный процесс, в к-ром ведущая роль принадлежит педагогу. Гл. средством подготовки человека к жизни «для себя и для других» считал труд, а целью трудового воспитания — привитие учащимся трудолюбия. Б. рассматривал школу как «гуманную мастерскую», центр, фигурой к-рой должен стать учитель. Он должен любит » свою профессию, детей, хорошо знат;, предмет и совершенствовать свои преподавательские умения, заниматься обществ, деятельностью. С о ч. на груз, яз.: Пед, соч., т. 1Тб., 1982 Лит.: Кулагин П. Г., Проблемы воспитывающего обучения в педагогике народов России сер. XIX — нач. XX в., в кн.: Преподавание пед. дисциплин в высш. школе, М., 1973; на груз. яз. — Чкуасели И. Л. Боцвадзе, Тб., 1954. И. Чкуасели, БОЗЦИЙ (Boetius, Boethius) Аниций Манлий Торкват Северин (ок. 480, Рим, — 524 или 525, Павия), рим. гос. деятель, философ, теолог и поэт. Переводы Б. на лат. яз. соч. Аристотеля, Порфи-рия и комментарии к ним, а также его трактаты вплоть до 12 в. были основой преподавания диалектики (логики) — важнейшей составной части ср.-век. образования. Выработал лат. терминологию логики, очертил круг филос. проблем, обсуждавшихся в ср.-век. школах, заложил фундамент схоластики. Дал теоре-тич. обоснование квадривиума (термин принадлежит ему) — высш. ступени изучения семи свободных искусств. Задачу квадривиума видел в том, чтобы научить мыслить дисциплинированно, строго логически. Автор классич. учебников по арифметике, музыке, геометрии, астрономии (последние два утрачены в раннем средневековье). Осн. соч. Б. «Об утешении философией» (рус. пер. 1794, 1984, 1990), написанное в тюрьме перед казнью, — одна из самых широко читаемых книг в эпоху средневековья. Оно проникнуто верой в силу человеческого разума, способность человека самостоятельно избирать правильный путь в жизни. «Утешение» оказывало влияние не только на решение сложных филос. проблем, но и на формирование этич. норм. Соч.: Opera omnia, t. 1 — 2, Р., 1860 (Pat-rologia cursus completus. Series latina, ed. J, — P. Migne, t. 63—64); в рус. пер. — Об утешении философией. Введение к Порфирию, в кн.: Средневековье в свидетельствах современников, М., 1984; «Утешение философией» и др. трактаты, М., 1990. — 317 —
|