|
И. Д. Зверев. БИРМА, см. Мьянма.
БИРУНИ, Б е p у и и, Абу Рейхан Мухаммед ибн Ахмед аль-Бируни [4.10.973, Кят, ныне Беруни, в Каракалпакии — 13.12.1048, Газни (Газна), ныне в Афганистане], ср.-азиат, учёный-энциклопедист и мыслитель. Один из основоположников опытного естествознания, выступал за разграничение сфер науки и религии. Сторонник распространения знаний, Б. Бируни, полагал, что наука и просвещение освободят народы от невежества и нищеты. Обучение и воспитание рассматривал как средство приобретения нравственных и умственных качеств, необходимых для достижения счастья. Указывал на возможность исправления отрицат. черт характера путём воспитания. Автор многих, гл. обр. естеств.-научных, соч. (сохранилось ок. 30), написанных на араб, языке. «Книга вразумления зачаткам науки о звёздах» (ок. 1029; на араб, и перс, языках) — изложение основ математики, астрономии, географии и др. наук — неск. веков служила уч. пособием в медресе. Ввёл в практику преподавания ряд ма-тем. и астрономич. задач. Перевёл на санскрит нек-рые свои труды, а также отд. соч. Птолемея, Евклида. Ист.-иед. интерес представляет характеристика Б. обучения в Индии (в труде «Индия», ок. 1030). Соч. в рус. пер.: Избр. произв., т. 1—6, Таш., 1957—75. Лит.; Булгаков П. Г., Жизнь и труды Беруни, Таш.. 1972; Розен-фельд Б. А., Рожанская М — М., Соколовская 3. К., Абу-р-Райхан ал-Бируни, М.. 1973. Б. Л. Розенфельд.
БИХЕВИОРИЗМ (от англ, behavior — поведение), направление в амер. психологии; рассматривает все феномены психич. жизни человека и животных как совокупность актов поведения, к-рое трактуется широко — как все виды реакций организма на стимулы внеш. среды. Б. возник в нач. 20 в. под влиянием эксперим. исследований поведения животных (Э. Торндайк). Формировался в общем русле с рефлексологией и учением И. П. Павлова, истолкованным, однако, упрощённо-механистически. Осн. положения Б. были сформулированы Дж. Б. Уотсоном (1913). Господствовавшая в кон. 19 — нач. 20 вв. идеалистич. интроспективная психология не сумела, опираясь на метод самонаблюдения, адекватно раскрыть природу психич. саморегуляции. Поскольку явления внутр. психич. жизни недоступны для наблюдения со стороны, Б., следуя позитивистской методологии, вывел их за рамки науч. анализа, обосновывая построение «психологии без психики»: мышление отождествлялось с речедвигат. актами, эмоции — с физиол. изменениями внутри организма и т. п. На первый план в исследованиях выдвигалось научение — приобретение организмом нового опыта, а лежащая в основе этого процесса связь «стимул — реакция» (S — R) принималась за единицу поведения. — 290 —
|