Зарождение и развитие этнопедагогики России

— истории народа, языковых особенностей, психологических особенностей того или иного этноса, включающие преобладающий темперамент и специфические способы разрешения конфликтов;

— харизматических и культурных героев, присущих данному этносу, доминирующего социального устройства;

— нравов и обычаев, правил и норм поведения, отраженных в традициях и обычаях народа;

— ландшафта, климата, и химико-биологических влияний среды обитания;

— ведущей деятельности по жизнеобеспечению;

— внешнеполитического окружения и экономических связей, а также целого ряда иных факторов.

Отечественная этнопедагогика с момента возникновения развивалась в тесном взаимодействии со смежными научными областями — историей, философией, психологией, этнографией, социологией, педагогикой. Eto мнению русских ученых без их развития невозможно было бы решение таких важных социальных, культурных задач как сохранение и развитие национального самосознания, формирование национального характера, утверждение равных, гуманных отношений между представителями разных народов, населяющих Россию. При этом, задачи практического применения этнопедагогических знаний на пользу развития отечественного образования страны, преобладали над интересами теоретической рефлексии.

Основополагающее значение в развитии этнопедагогики России имела деятельность не только выдающихся педагогов и русских общественных деятелей, таких как К.Д. Ушинский, Л.Н. Толстой, Н.И. Пирогов, А.И. Герцен, В.Г. Белинский, П.Я.Чаадаев, но и известных ученых: языковеда А.А. Потебни, литературоведа Д.Н. Овсяникова — Куликовского, философа Г.Г. Шпета, этнографа Н. И. Надеждина и др.)

Становление этнопедагогики в настоящее время идет в условиях постоянных дискуссий. Наиболее активно обсуждаемыми являются вопросы о предмете науки, статусе этнопедагогики как отрасли научно-педагогического знания, содержания и объеме основных знаний и умений как учебной дисциплины и др. Правомерно говорить о тенденциях развития этнопедагогики в двух аспектах — историческом и содержательном. В историческом аспекте это факторы, предпосылки, этапы и др. становления этнопедагогики. В содержательном аспекте в этнопедагогике формируются идеи, теории, концепции, парадигмы, технологии и т. п.

Несмотря на многочисленные исследования по проблемам этнопедагогики, в ней до сих пор нет однозначного понимания сущности этнопедагогики, ее предмета, объекта, структуры и содержания, ее основных разделов. Современная научная литература наполнена субъективными и часто противоречивыми толкованиями этнопедагогических понятий. В настоящее время в ней нет устоявшихся дефиниций, единого содержания основополагающих понятий и категорий, что говорит о ее «молодости» и нахождении в стадии становления. В современной научной литературе продолжаются дискуссии по определению сущности базовых понятий этнопедагогики. Они имеют положительное значение, так как могут привести к формулировке общезначимых определений таких понятий как этнос, народ, нация, этничность, народная и этническая культура, народная педагогическая культура, традиционное народное воспитание, народная педагогика, традиции воспитания, этническое воспитание, этническое самосознание, этническая идентификация, этническая дифференциация, этническая интеграция, этнопедагогическое знание, этнопедагогизация и др.