Триумф бессознательного. Сборник эссе

«Мне 47 лет, у меня 2 диплома. Всю предыдущую жизнь считал себя успешным и уверенным в себе, но последние годы заставляют пересмотреть эту позицию. Любая проблема вызывает страх и паралич ума и воли. Пытаюсь найти повод и отговорки, чтобы ничего не делать. А когда, пересилив себя, делаю – происходит провал, и при этом даже испытываю облегчение – слава Богу, не получилось.

Собственного посыла к деятельности мало, необходим внешний толчок, причем от кого‑то значимого. И тогда делаю и получается. Но мне кажется, что мои неудачи сформировали во мне неуверенность и пассивность, ожидание подстегивания извне.

Кроме того, у меня выявилось неумение общаться с людьми. Не хватает понимания другого, умения почувствовать его. Если могу вычленить свое «Я» из ситуации, то удается увидеть ситуацию и мир многогранным. Но случается такое редко.

Во сне часто забираюсь на огромные вершины. Но как только забрался – они подо мной начинают рушиться. Я перескакиваю с одной на другую, но в результате все равно лечу вниз.

Я уверен в своем потенциале, знаю, что могу измениться. Когда удается избавиться от этих комплексов – сам собой восхищаюсь. Но сейчас это редкие и локальные удачи на унылом фоне многочисленных провалов».

Автор письма точно описывает свое амбивалентное отношение к проблемам, с которыми не может справиться. Конечно, поиск отговорок перед началом любой деятельности в принципе может быть объяснен страхом неудач. Но вот чувство облегчения после провала («Слава Богу, не получилось») плохо с этим согласуется, ибо если отговорки придумываются для того, чтобы избежать неудачи, то реализация этой пугающей неудачи чувства облегчения не вызывает, наоборот, усиливает чувство беспомощности. Но тогда и отсутствие собственного побуждения к действию и ожидание внешнего точка означает скорее не неуверенность вследствие «многочисленных неудач» (как же тогда с тем, что «делаю и получается»?), а отсутствие внутренней мотивации, желание избежать попыток решения.

Мне кажется, что происходящее с автором объясняется следующим. Он по инерции прошлого опыта настроен на достижение как таковое, на достижение любой цели в принципе, а вовсе не на каждую конкретную цель, которая сама по себе оставляет его равнодушным и даже может вызывать чувство протеста («опять что‑то надо».) Это и есть суть экзистенциального кризиса, который возникает в среднем возрасте, после ряда достижений и когда энергетический потенциал еще сохранен. Это не кризис воли и не кризис личности – это кризис целей, которые перестают быть адекватны личности.