|
Проболталась, старушенция-робот! 4..Синтезировать таблетку для шуцпы Лживая основа биологической жизни непобедима. Сожрет ли себя, в конце концов, человечество, — этот вопрос так или иначе присутствует в работах песси?оптимиста О.Шпенглера: «…Пусть для простого наблюдателя существуют истины; для жизни нет истин, — существуют только факты. Этим самым я подхожу к вопросу о пессимизме. Когда я в 1911 году, под влиянием Агадира, внезапно открыл свою «философию», то над европейско-американским миром господствовал пошлый оптимизм дарвинистического века» [11]. Там же: «…Но, во всяком случае, что касается «цели человечества», то я являюсь основательным и решительным пессимистом. Человечество для меня лишь зоологическая величина. Я не вижу ни прогресса, ни цели, ни пути человечества, кроме как в головах западноевропейских филистеров-прогрессистов. Я даже не вижу единого духа и еще меньше — единства стремления, чувства и разумения у этой голой массы населения. Только с истории отдельных культур вижу я осмысленное направление жизни на цель, вижу я единство души, воли и переживания. Это есть нечто ограниченное и фактическое, но зато оно содержит то, чего желали, достигли, содержит также снова новые задачи, которые заключаются не в этических фразах и обобщениях, а в осязательных исторических целях. Кто это называет пессимизмом, тот основывается на банальности своей идеалистической рутины». Здесь философ вскользь упомянул о зоологической истине дарвинизма и дал направление на исследование «истины жизни». Освальду надо отдать должное: в 1911 г. он предчувствовал скорую трагедию – начало I мировой войны и, по всей видимости, отдаленную – начало II мировой. Интересно, что на руинах городов и общественного сознания после мясорубки 1939 – 1945 гг. в Германии же появился Г.Хакен и создал синергетику – науку о доминировании в головах людей хаоса. Но Шпенглер еще в начале ХХ века увидел причину всех катаклизмов, разразившихся над планетой: американский банковский капитал. Шуцпа в форме двойных стандартов, просочившись из Ветхого завета, послужила основой арабско-еврейского философского течения аверроизм – с его теорией двойственной истины [14, cc. 447 – 468]. Если поросенок обедает принесенной ему лапой орла, то для него это истина, а для хищной птицы – ложь. Если орел спикировал и зацепил поросенка за жирный окорок, то для пернатого это истина, а для поросенка ой-ё-ёй. Диалектика, как философия, как ее метод, рассматривается с атрибутами «беспредпосылочная», «абсолютная» еще Платоном, а значит в той или иной степени и последователями этого способа размышлений. Второй момент – диалектика стоит на отрицании одной из двух версий и затем «переоценке ценностей». «Принцип имманентной отрицательности, составляющий ядро диалектического метода, хотя и был высказан Платоном, однако он не стал еще единственным внутренне организующим систему чистой истины принципом» [16, c. 177]. Не надо сомневаться – скоро станет «единственным организующим», так как это следует из способа существования органики – ее самопожирания. — 153 —
|