|
Поскольку экономическими предпосылками возникновения капитализма были деньги, накопленные торговым и ростовщическим капиталом, а также церковью еще в эпохи рабовладения и средневековья, то для перехода к новой системе экономических отношений потребовалась и новая религиозная идеология. Когда я пишу «новая», то я имею в виду не суть этой идеологии, а форму, в которой она должна была выступить в период буржуазных революций. Суть религиозных учений была недвусмысленно сформулирована в Ветхом и Новом заветах, а также в Коране, представляющих собой не только собрание наставлений, относящихся к духовной и этической, но и к хозяйственной жизни. «Имущему дастся, а у неимущего отнимется» - такова квинтэссенция этих наставлений. В Ветхом завете однозначно прописывается, что только Бог по праву Творца является полноправным собственником: По словам Моисея «Вот у Господа, Бога твоего, небо и небеса небес, земля и все, что на ней». Та же мысль выражена царем Давидом в 23 псалме: "Господня - земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней". Собственностью Бога являются и сами люди, их плоть, созданная "из праха земного", души и жизнь. Чтобы сыны Израилевы всегда помнили об этом, им была дана заповедь о "выкупе" их душ от первородного греха за символическую плату в полсикля (слиток весом около 7,5 г. серебра). Эти деньги должны были вносить все евреи старше 20 лет независимо от достатка за то, чтобы не было «язвы губительной при исчислении их», так как перепись народа Божьего считалась грехом. Рабство, продажа и покупка детей за серебро, содержание наложниц являются Богоугодными. Трезво подходя к вопросу применимости указаний Христа, Августин говорит о том, что общество без собственности возможно только в раю, так как требует от людей совершенства. Собственность, по его воззрениям, – это ответственность: доверенное управление частью общего блага, дарованного Богом. Католические воззрения на собственность выражены в “Summa Theologica” Фомы Аквинского. Опираясь на «Политику» Аристотеля, он приходит к выводу, что общая собственность не эффективна и приводит к раздорам. Именно частная собственность позволит верующим выполнять свой христианский долг. Папская булла 1323 года объявила ересью утверждения, что у Христа и апостолов не было никакого имущества. Таким образом, церковь способствовала укреплению института частной собственности. Основатели протестантизма Мартин Лютер и Жан Кальвин признали труд, а значит и частную собственность священным долгом христианина. Жан Кальвин высказывал прогрессивные для своего времени идеи о благотворности кредита, денег и больших прибылей. Макс Вебер в известном труде «Протестантская этика и дух капитализма» раскрывает те особенности лютеранства и кальвинизма, которые способствовали успеху протестантов в бизнесе. По приведенной им статистике, среди владельцев капитала и предпринимателей, высших квалифицированных слоев рабочих, руководителей крупных предприятий большую часть составляли протестанты. — 5 —
|