|
В начале VIII в. территория современного Марокко была завоевана арабами и включена в состав Арабского халифата. Бербе.рские племена легко восприняли ислам. До прихода арабов берберы исповедовали христианство и иудаизм, верили в карфагенских богов, в различных местных идолов. Несложные обряды ислама более подходили жизненному укладу местного населения. Однако, помимо ортодоксального ислама, здесь, как и повсюду в Северной Африке, получили распространение суфийские (или дервишские) ордена - религиозные братства, предполагающие свой, особый путь "спасения", хотя и в русле ислама, но со значительными отклонениями от официального вероучения. Возникновение этих орденов всегда было связано с именем какого-либо святого - общемусульманского или местного. В частности, в Марокко такими святыми стали так называемые МАРАБУТЫ. Члены религиозных братств марабутов верят, что уединенно живущие и посвятившие всю свою жизнь молитвам мусульмане стоят на более высокой ступейи общения с Богом, чем обыкновенные верующие. Более того, они источают "Божественную благодать" - барака, которая якобы заполняет их жилища. Благодаря этой благодати они могут совершать разного рода чудеса. Барака, по представлению верующих, сохраняется и после смерти святого, она окружает его могилу. Поэтому жилища марабутов и места их захоронения стали объектами паломничества. Здесь находят убежище и те, кто скрывается от преследования или опасается мести; никто из верующих не посмеет поднять руку на человека, находящегося "под защитой святого". Чаще всего обители марабутов - рибаты - становились центрами, вокруг которых формировались и действовали религиозные братства. Основная организационная ячейка братства - завия - может включать в себя как селения с несколькими жителями, так и большой город, существовать самостоятельно или входить в состав другого, большего по размеру ордена. Поэтому часто слова "братство" и "завия" означают одно и то же. Во главе братства стоит шейх - марабут, якобы обладающий полученной по — 413 —
|