|
York". Одно время (правда, очень короткое - 1774 - 1776 гг.) признавала над собой власть "Великой Земской ложи", но потом отделилась от нее, подобно тому, как раньше она сделала это по отношению к берлинской ложе. Эти две ложи стояли на пути к могуществу для "Великой Земской ложи", и она повела с ними решительную войну. После смерти Циннендорфа история шведской системы в Германии представляет из себя недостойный спор из-за первенства с другими ложами, полный скандальными взаимными разоблачениями. Только уже в XIX веке, когда во главе "Великой Земской ложи" стал фон Кастильои, она отказалась от своих исключительных притязаний на главенство и в 1810 году заключила с двумя другими великими ложами ферейн "для поддержания законности в немецком масонстве". Этот ферейн заключал в себе гроссмейстеров всех трех великих лож и носил название "Freimaurer Verein der drei Grosslogen, zu Berlin". "ВЕЛИКИЕ" МАСОНЫ ГЕРМАНИИ К масонским ложам Германии принадлежали многие великие люди XVIII века, - между ними Гете, Лессинг, Гер-дер. Они, конечно, держались в стороне от той мистико-шарлатанской шумихи, которую подняли большинство немецких лож, они стояли далеко и от их работ, и, кроме Гете, редко посещали их заседания. К масонству их привлекали те просветительские и гуманитарные идеалы, которые в принципе признавались основателями масонства, и, защищая эти идеалы в своих произведениях, они видели в них чисто масонские понятия, на что прямо указывали. Лессинг, например, в своих "Масонских беседах" доказывает, что сущность масонства заключается не в "обрядах, знаках, рисунках и словах", даже не в делах благотворения, а в воспитании людей согласно с идеалами гуманности. Масонство в глазах Лессинга - не историческое, а отвлеченно-идеальное — 114 —
|