|
Редкостные и удивительные случаи воспоминания эпизодов из своей прошлой жизни, несмотря на их информативную достоверность, могут не в меньшей степени свидетельствовать об одержимости, ликантропии, спонтанном ясновидении, истерическом раздвоении личности или иной форме бредового психоза. Достаточно вспомнить, к примеру, рассказ Р.Л.Стивенсона "Необыкновенная история доктора Джекила и мистера Хайда". Механизм наложения или временного замещения личности в одном и том же физическом теле оказывается возможным не только с умершей, но и с ныне здравствующей или вообще несуществующей, фантастической личностью. Это осуществляется, например, в гипнозе, а также в психотерапевтической практике ребефинга или голотропного дыхания, когда человек получает доступ к коллективному бессознательному, отождествляясь не только с личностями из различных исторических эпох, но и также с животными, растениями или даже с органами и клетками собственного тела. Известны также "перевоплощения" во время спиритических сеансов, столь популярных в прошлом столетии, а ныне вышедших из моды. В.Н.Богданович в своей книге "Чаша кармы" вполне резонно заявляет, что для поддержания своего имиджа некоторым целителям проще всего свести конфликт в семье, являющийся причиной психосоматической болезни, к событиям, допустим, 228 года до н.э., когда в результате боевых действий Селевка II царь Ашрак бежал к Апасидиакам, - тем более что проверить факт "реинкарнации" через тело одного из героев этой исторической драмы нам не представляется возможным. Примерно так и поступает модный целитель С.Н.Лазарев, отыскивая причину "плохой кармы" своего клиента, допустим, в неэтичных действиях его прапрабабушки. Однако все это впечатляет, принося немалый психотерапевтический эффект, как бы перенося "моральную ответственность" за причину болезней и текущих неудач на своих отдаленных пращуров… Карма в немалой степени может быть сопоставимой и с христианской концепцией греха или с наказанием за грех. Но если в соответствии с традициями от греха можно защититься, снять грех епитимьей в виде молитв, поста или другими способами, вплоть до средневековой индульгенции, то нейтрализовать негативную карму можно только лишь противоположно направленным поступком, чувством или мыслью. Физическая жизнь человека такова, что, даже будучи святым, он не может жить и минуты, не причиняя вреда каким-то тварям в своем окружении, которые в плане эволюции имеют равные с ним права на существование. Самый праведный образ жизни не дает ни льгот, ни наград, ни преимуществ. Все христианские святые, великие посвященные имели трудную судьбу, переболевали всеми болезнями и жили не дольше других людей. — 13 —
|