|
Чтобы почувствовать грандиозность задачи учреждения монотеизма, вспомним нашу эру с ее кровавым экспериментом установления бесклассового общества! Обратите внимания, все началось, как и в далеком прошлом, с противопоставления ценностей и строительства «железного занавеса», то есть изоляции народов СССР от остального мира во имя строительства бесклассового общества и перераспределения общенационального дохода. Идея единобожия не возникла в одночасье, и не утвердилась с первой попытки ее внедрения в жизнь. Вспомним историю фараона Эхнатона, который жил в XIV веке до нашей эры, то есть 800 лет до Моисея. Эхнатонобъявил единобожие официальной религией. Но век египетский монотеизмаоказался коротким. Со смертью Эхнатона Египет вернулся к политеизму, а о жертвах борьбы между сторонниками и противниками единобожия история умалчивает. Не исключено, что дело доходило до захоронения политических противников живыми, по сравнению с чем «забрасывание камнями» -- мера почти гуманная. Но идея единобожия не угасала, а тлела как скрытый протест против рабовладения. Перспектива единого Бога так или иначе уравнивала всех людей. Перед лицом Его как хозяин, так и раб --«божьи дети», то есть братья и сестра, члены одной семьи. В древнееврейском обществе эти идеи созревали до появления Моисея, в период, который Википедия обозначает термином «монопатрия», то есть период единовластия ОТЦА. И скорее всего, книга Левита отражает дух монопатрии, периода противопоставлений и изоляции. Моисей появляется на сцене истории, кода народ готов подчиниться новому Закону, к исходу и поиску Земли Обетованной. Переводя язык Писания на наш разговорный язык, можно сказать, что находящийся в рабстве еврейский народ был избран осуществить то, с чем не справились всемогущие Египетские фараоны. И в VI веке до нашей эры, религия сурового и карающего Отца, перерастает в авраамическиймонотеистический иудаизм, поднявший крышу неба в высоты, недосягаемые языческими молитвами. Человечеству раскрылось новое пространство духовного роста и прогресса. Еврейское общество возвысилось над многими языческими обычаями– оно осудило принесение в жертву богам живых людей, запрет «Не убивай» вошел в Десять Заповедей , а запрет на убийство раба подчеркнуто отдельно в главе об обхождении с рабами. Исход 21:12 «Кто ударит человека так, что он умрет, да будет предан смерти» Осуждение кровосмешения и скотоложства, по-видимому, легко вошли в жизнь, но как быть с запретом на совет с духами умерших и волхованием? Как принять этот запрет, если 70 000 лет, если не дольше, можно и нужно было говорить с духами умерших и лечиться у ведунов, шаманов, знахарей (хотя бы из-за отсутствия рентгена, таблеток и операционных процедур.) и вдруг – нельзя! И человека, даже фанатично верующего, тянуло спросить у духа дедушки, на каком пастбище лучше пасти скот, как с засухой справиться, кто из сыновей обрюхатил прислугу, за кого выдать дочь, и чем лечить жену после родов. Если это еще было вопросом, услышит ли невидимый Бог молитву ничтожного человечка, то дух дедушки, точно, услышит! И гонимый ежедневными заботами человек шел не только к священнослужителю, но по секрету, и к медиуму и знахарю. Далее, оказалось, что дело не только в мелких заботах маленького человека. Выявились и более серьезные трудности. — 2 —
|