|
В валлийском языке само слово «значение, смысл» (ystyr) происходит от латинского historia, которое дало в современном английском языке два слова — «повесть» (story) и «история» (history). Понятие «история» утратило ныне большинство изначальных экстраисторических содержаний, присущих латинской «historia», которая восходит к корню, обозначающему «знающий», «мудрый», «ученый», «судья». Древневаллийское слово «повесть» (cyfarwyddyd) означает одновременно «руководство», «наставление», «ученость», «искусность», «предписание». Его основа, arwydd, также имеет значение «символ», «знак», «проявление», «чудо» ивосходит к корню «видеть» (и «провидеть»). Повествователь (cyfarwydd}, таким образом, был одновременно провидцем и учителем, который вел души своих слушателей через мир «тайны». В последующих главах мы опираемся на классификацию повестей, принятую древними рассказчиками, но поскольку более трех четвертей названных в Списках текстов донас не дошли, а известные нам тексты в Списках отсутствуют, мы взяли на себя смелость применить традиционную классификацию к тому материалу, которым мы реально располагаем. Кроме того, объем нашего исследования не позволяет проанализировать все имеющиеся тексты, мы ограничимся лишь выборкой. В ч. I мы уже говорили о великих Битвах при Маг Туиред и о самом знаменитом из Похищений; в ч. II достаточно подробно освещены Вторжения, Видения, Пиры и Собрания. Поэтому ниже мы рассмотрим повести, касающиеся непосредственно жизненного цикла индивида. Миф принадлежит миру символов, а понимание их — вопрос интуиции. «Диапазон» символических референций невозможно ограничить каким-то одним частным представлением или рядом представлений, и едва ли следует особо подчеркивать, что предложенные здесь комментарии отнюдь не исчерпывающи и не полны и вовсе не исключают иного подхода к теме. Например, мы намерены рассмотреть, в какой мере повесть о рождении героя проливает свет на тайну рождения человека, но это не означает, что мифы о рождении не могут быть символами инициации, перехода или реинкарнации. Полное «содержание» мифа невозможно адекватно выразить «иными словами». Однозначного толкования тут быть не может. Глава 11. Зачатия и рождения — 136 —
|