|
власти он сумеет вырвать у других. Наиболее преуспевающими в наших глазах выглядят те родители, которые обладают наилучшими способностями командовать своими чадами и направлять их в русло общепринятого общественного и религиозного поведения. С пеленок и до могилы взгляды, мысли и таланты отпрыска подвергаются неослабевающему давлению. Успех требует умения ходить по головам и наступать на грудь побежденным. То же самое остается в силе по и отношению к тем, кто «сражается» за свою удачу, выказывая полное непротивление и пассивность. Даже святые в своем подвижничестве, дабы изъявить полную униженность и покорность, доходили до крайних пределов. Можно было бы назвать это своего рода соревнованием по «недосягаемости». Людей, которые на коленях исхаживали вдоль и поперек святые горы, в христианском мире вовсе не считали соревнующимися или впадающими в крайности. Они просто признавались «смиреннейшими рабами Господа». Кто сможет дольше возносить молитвы на всенощном бдении, кто выдержит самый строгий пост, который из монахов-джайнов быстрее выщипл?г волосы с лобковой части, — все эти «подвиги» являлись мерилом религиозности! Тот, кто не способен стать лучшим, должен стремиться стать самым жалким и униженным. Разве не говорил Константинов Христос, что бедные суть «дети Божии», а кроткие «наследуют землю»? Если довести данную добродетель до логического завершения, то термоядерная война и ее «зимние» последствия, превратив уцелевших во всех странах в беднейших из нищих, максимально приблизят их к Богу. Ценой, которую приходится платить за все это отчаянное карабканье наверх, являются стресс, распри и войны. В основании любой пирамиды успеха лежат зависть, разочарование и алчность. Многие из тех вещей, которые мы рассматриваем как величественные символы рода человеческого, — конкурентоспособность, стремление к приобретению территорий и готовность сражаться за них, а также способность к воспроизводству себе подобных, — представляли собой атавизм, доставшийся нам в наследство от нашего животного прошлого. Яппи со своим наиболее дорогостоящим четырехколесным средством «прямохождения» — ответ человека оленю-самцу с самыми живописными рогами. Самки благородного оленя от человечества сбиваются в кучу вокруг самых крупных корпоративных самцов. Вожак стада и руководящий работник испытывают одинаковый стресс, связанный с нахождением у кормила власти. Единственное различие между ними состоит в том, что первый угрожающе размахивает рогами, а второй — сотовым телефоном. Экзальтация от борьбы за существование, в которой выживает наиболее приспособленный, в коридорах власти всех уровней носит скорее животный, нежели человеческий характер. — 228 —
|