Платис

Циолковский долго не мог уснуть - он обдумывал необычную встречу с пришельцами.

Глава 4

7.

Личность К.Э.Циолковского необычна. Циолковский не укладывается в русло привычных представлений о людях второй половины 19 - начала 20 веков. Интерес к нему не ослабевает и сегодня.

Циолковский не был религиозен в общепринятом понимании этого слова, но в сознательность, разумность материи верил. То есть, не был он и "строгим" материалистом. Он не был чужд идее Бога, но Бога понимал как Первопричину всех явлений, вещества и всех законов. "Причина несоизмерима со своим творением, так как создает вещество и энергию, чего космос не в силах сделать. Для нее ограничено то, что даже для высочайшего человеческого ума безначально и бесконечно... Причина есть высшая любовь, беспредельное милосердие и разум... Короче: и Причина, и органические существа Вселенной и их разум составляют одну и ту же любовь". Таким образом, в философских взглядах, выражаясь сталинско-ленинским языком, Циолковский был "непоследовательным" атеистом и материалистом или идеалистическим "уклонистом".. В письмах к Циолковскому Вернадский тоже критиковал ученого-космиста за то, что он "пускал" Бога в свое мировоззрение.

Человечество обязательно выйдет за пределы Земли и начнет осваивать Космос - в этом Циолковский был глубоко убежден. Он допускал существование на других космических объектах разумных существ, высших по сравнению с человеком, которые оказывают на него влияние. Человек станет более совершенным существом. При расселении человечества в Космосе, господствующим будет тип организма, не нуждающийся в атмосфере и питающийся солнечной энергией. Циолковский полагал, что конечным пунктом эволюции может быть не материальное, а энергетическое, "лучистое" состояние человечества. На высшем витке спирали развития "разум (или материя) узнает все, само существование отдельных индивидов и материального или корпускулярного мира он сочтет ненужным и перейдет в лучевое состояние высокого порядка, которое будет все знать и ничего не желать, то есть в то состояние сознания, которое разум человека считает прерогативой богов. Космос превратится в великое совершенство." Здесь чувствуется влияние буддизма на взгляды Циолковского, которым интересовался ученый.