|
порочный круг могут только те, кто обретает силы именно - жениха и невесты. А что это за силы мы уже говорили - это любовное стремление к противоположному полу. Мы воплотились на земле по выбору, сделанному раньше, необходимо только реализоваться в своем поле. Но как свидетельствует жизнь, для многих это совсем не просто, но необходимо. В Библейском каноне, яркой представительницей состояния женщины-невестки, является Фамарь. Она пробыла в этом состоянии долгое время, что чревато стать "вечной" девственницей или вдовой. Но она выбрала, если "не лучший" путь сточки зрения не совершенной морали, то правильный в ее положении - она реализовалась как женщина. Другая судьба молодой женщины Руфи решилась положительно, когда она по совету свекрови надела красивое платье, "помазалась" и вошла к мужчине Воозу. Наряжаясь, она приводила себя в состояние невестки, ибо эти дела есть ее способ устройства скинии любви. Учителя язычников Павел и Петр, увлеченные морализаторской частью учения, принизили важность плетения волос женщины в способность понравиться мужчине. В Талмуде можно прочитать рассказ, где сам Бог заплел косу Еве на радость Адаму. Примеры, что человек и даже священник может ошибаться в домостроительстве Божием, можно найти в Библии. Закон предупреждает, что и "священник помазанный" может согрешать словом учения своего и тем "делать виновным народ". Как может согрешать "по ошибке все общество", даже когда желает делать доброе, потому что часто клянется без рассуждения. Аарон вначале своего служения не осознал важности устройства скинии Божией от усердия человека и сказал мужчинам, чтобы "они вынули золотые серьги из ушей своих жен". И когда Аарон бросил это золото в огонь, то получился телец. От повелительного слова мужчины священника, не выверенного с истиной, всегда выходит телец. Поиск своего "ребра", подразумевает выбор избранника "соответственного" ему. В ветхозаветные времена именно мужчина брал в жены женщину и брал ее за особые качества. Но, в дочерях Салпада времен Моисея выбор избранника расширился и такое право предоставлялось женщинам: "Они могут быть женами тех, кто понравится глазам их". По значению имен - Махла, Фирца, Хогла, Милка, Ноа их наследием от отца была - "приятность, миловидность, ласковость, скромность и царственность". То есть все то, что привлекает мужчину и дает женщине право выбора "соответственного" ей. Ветхозаветная обетованная земля есть прообраз нового Царства на небесах, где любовь двух и ее торжество, будет определять полноту их отношений. Так, в лице невестки Ахсы, дочери Халева, она была определена тому: "Кто поразит Кириаф-Сефер и возьмет его". Этот город был городом книг, письменности и учености, что в требовании отца Халева, означало необходимость преодолеть поверхностную ученость от старого наследия учителей и внести нечто новое: «Царство небесное подобно хозяину, который выносит из своей сокровищницы (прежде) новое», а потом (не забывая лучшее) из старого. Имя Ахса означает - "цепочка или повязка на ногах", которая украшала стан женщины и в тоже время, ограничивала ее свободу. Когда она стала женой и получила в удел землю "полуденную без вод" - без свободы и определенных прав, и когда ей надлежало просить лучшее поле у отца, то была научена мужем просить благословение на "источники воды". Опять же, если мы стоим на том, что Писание дано в прообразах, то этими "источниками" будут определенные "сокрытые" знания, ведущие человека к новым отношениям. Впрочем, можно сказать и так, новое поле с источниками, отражает надежду человека на лучшие и возвышенные отношения в любви. В земной обители "полуденного" мира человек уже благословлен этим полем и "пажитью", как сказано: "имели жизнь и имели с избытком". В книге "Зогар" говорится, что когда человек выходит в поле своего служения, то до выхода в дорогу, он должен иметь опыт сочетания Мужского и Женского начал, "ради упрочения веры и благословения". В дороге он должен следить за своими делами и словами, чтобы не прервалась эта высшая близость и он "не остался ущербным и бедным". А те, кто в служении и на время отделяются от своих жен, обязаны помышлять об этой близости и когда приходит суббота, мужи обязаны радовать своих жен этой близостью. Когда человек удаляется от близости подруги, то он разрушает свой дом, делается "нагим" со всех сторон и "тогда облачаются небеса во мглу, и дерюгой делается покров их". — 31 —
|