|
Так что, ни о каких хождениях туда-сюда не могло быть и речи. Все, кто хотели стать непосредственными учениками Иисуса, должны были отказаться от прежнего образа жизни, или, говоря словами апостола Петра, «оставить всё» (Мк. 10:28), и войти в созданную их учителем организацию. Выражаясь современным языком, это был переход на «партийную работу» со всеми вытекающими отсюда последствиями. Нам доподлинно неизвестно, как осуществлялось вознаграждение за службу в организации Иисуса: денежным жалованьем или же как-то ещё. Скорее всего, судя по устройству внутренней жизни иерусалимской общины уже после смерти и вознесения Христа, это было что-то вроде совместных трапез и раздачи предметов первой необходимости за счёт «партийной казны». Апостолы, несомненно, пытались воспроизвести в руководимой ими общине тот же самый внутренний распорядок, к которому привыкли за время совместной деятельности с Иисусом. Следует заметить, что этот распорядок, основанный на обобществлении имущества, совместных трапезах и т.п., продержался в христианских общинах весьма недолго. И не удивительно! То, что было пригодно для партийных функционеров, сделавших пропаганду нового учения своей профессией, оказалось совершенно неприемлемым для обычных мирян — земледельцев, ремесленников, торговцев. Однако эта неудачная попытка лишний раз доказывает существование «партии» Иисуса. Действительно, если в первых христианских общинах существовал подобный внутренний распорядок, то, значит, существовал и образец, с которого он был скопирован! Как видим, владыка Иннокентий был не прав, утверждая, что только двенадцать ближайших апостолов находились постоянно с Иисусом, а все остальные — «повремённо». Из текста Евангелий мы знаем, что всякий, кто хотел стать его учеником, должен был решительно порывать со своим прошлым, дабы уже ничего не мешало полностью сосредоточиться на партийной работе. Совершенно ясно, что после столь серьёзного шага возвращение к прежним домашним заботам становилось затруднительным, если вообще возможным. Другое дело, что ученикам Иисуса совсем не обязательно было ходить всей толпой за своим учителем. Часть их них, несомненно, оставалась на местах, образуя, как сказали бы сегодня, региональные отделения или ячейки «партии». Поэтому не удивительно, что Иисус, приходя, скажем, в Иерусалим или в другой город, немедленно получал энергичную поддержку со стороны местных активистов. Грозные инвективы Христа по адресу тех городов, которые «не покаялись» (Мф. 11:20-25), — «Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида!» — наверняка следует понимать в том смысле, что, несмотря на все усилия, в этих городах ему не удалось основать местные отделения «партии». — 29 —
|