Начало Ордынской Руси

Согласно Евангелиям, против Христа складывается союз фарисеев и книжников. В истории Цезаря младшего в период его союза с Цицероном «сенат, испуганный беспримерными удачами этого юноши, пытался с помощью подарков и почестей отторгнуть от него воинов и уменьшить его силу» [108], т. 3, с. 187.

6.7. Вход Христа в Иерусалим и вход молодого Цезаря (Октавиана Августа) в Рим

Соответствие: молодой Цезарь (Октавиан) – Христос, проявляется, по-видимому, также и в следующем рассказе «античного» Аппиана Александрийского о входе Цезаря младшего в Рим: «Когда в Рим пришло известие о приближении Цезаря, возникла страшная паника и смятение: все в беспорядке начали разбегаться в разные стороны… Цезарь с войском, ещё более возбуждённым, быстро направился к Риму… Знатные спешили к Цезарю и обращались к нему с приветствиями, стекался и простой народ, с одобрением принимая напоминающую мирное время дисциплину его солдат. Сам же Цезарь, оставив войско в занятом им месте, направился на следующий день к стенам города… Население и теперь встречало его группами на протяжении всего пути и приветствовало, не пренебрегая никакими знаками лести и низкопоклонничества» [6], с. 612 – 614.

Таким образом, Цезарь, по словам Аппиана, входит в Рим под бурное ликование народа. Христос, по Евангелиям, тоже входил в Иерусалим под ликование толпы. Конечно, это штрих мелкий, но тем не менее, он хорошо укладывается в общую картину.

6.8. «Античное» имя Марк или Макр могло означать «мокрый», то есть крещённый водой

Одним из имён Цицерона было МАРК. Сообщается, что после смерти Антония, сенат, в отместку за казнь Цицерона, совершённую по приказу Антония, «постановил, чтобы впредь никто в роду Антония не носил имя Марка» [108], т. 3, с. 190. Плутарх пишет по этому поводу: «Так завершить возмездие над Антонием божество предоставило дому Цицерона» [108], т. 3, с. 190. Другими словами, сенат отомстил за Цицерона тем, что запретил потомкам его убийц носить имя МАРК.

Такая странная месть наводит на некоторые размышления. Ведь у Цицерона было несколько имён: Марк, Туллий. Почему именно «Марками» было запрещено называть потомков убийц Цицерона? А не, скажем, «Туллиями» или «Цицеронами»? Обратим внимание, что было ещё несколько «античных» имён, весьма близких к имени МАРК. Например – МАКР. Вероятно, МАКР и МАРК – просто два варианта одного и того же имени. В «античном» Риме известно много людей с похожими именами: МАРК, МАКР, МАКРИН, МАРЦИЙ, МАКРОБИЙ, МАРКЕЛЛ (МАРЦЕЛЛ), МАРКИОН, МАРКЕЛЛИН (МАРЦЕЛЛИН), МУРК, МАРКО [6], с. 667. Все они, по-видимому, являются различными вариантами имени МАРК. Выскажем предположение. Вероятно, «античное» имя МАРК или МАКР означало «крещённый водой». То есть просто крещёный. Крещение водой могли обозначать славянским словом МОКРЫЙ, которое превратилось в «античное» МАРК или МАКР. В таком случае имя МАРК у Цицерона является следом евангельского имени КРЕСТИТЕЛЬ. Не исключено, что множество «Марков» в римской истории – отражение того обстоятельства, что «античный» Рим принадлежит уже эпохе христианства.