Начало Ордынской Руси

Ещё одна любопытная подробность, донесённая до нас мифом о Ясоне. Подчёркивается, что он был одет в ПЁСТРУЮ ШКУРУ БАРСА ИЛИ ПАНТЕРЫ [34], с. 212, [40], с. 225. Согласно Евангелиям, В ШКУРЕ ходил Иоанн Креститель. Так его изображали на многочисленных иконах, см. выше. Более того, в нашей книге «Новая хронология Египта», мы показали, что на «древне»-египетских изображениях Иоанн Креститель часто бывает одет в ПЯТНИСТУЮ ШКУРУ барса или леопарда. Ещё одно такое изображение приведено на рис. 2.22. Данное обстоятельство в точности соответствует мифу о Ясоне.

Рис. 2.22. «Древне»египетский жрец В ЛЕОПАРДОВОЙ ШКУРЕ, стоящий перед фараоном у священного алтаря. Старинное изображение из гробницы фараона Сети I. Долина Царей в Луксоре. На голове «античного» жреца мы видим казачий оселедец, то есть длинный чуб, свешивающийся набок до самых плеч. Как мы показали в ХРОН5, гл.19, африканский Египет был колонизирован в XIV веке казачьими войсками Руси-Орды во время великого = «монгольского» завоевания. Они известны нам из скалигеровской истории «Древнего» Египта также под именем «Гиксосов». Так что нет ничего удивительного в том, что на многих старинных египетских изображениях мы видим обычаи людей из Руси-Орды XIV – XVI веков. Взято из [179], с. 205.

Одев Ясона в одежду Иоанна Крестителя, миф, по-видимому, отразил упомянутое выше известие евангелиста, что Иоанна Крестителя народ хотел принять за Христа. Данная путаница и отражена в мифе. Надо сказать, что путаница между Иоанном Крестителем и Христом присутствует во многих «античных» текстах, описывающих евангельские события. Например, она ярко проявляется у Плутарха (см. главу 1). Так что нет ничего удивительного, что мы столкнулись с ней в очередной раз в мифе о Ясоне.

3.6. Вход Ясона в Иолку и вход Христа в Иерусалим

Ясон решил «покинуть уединённые склоны Пелеона, идти в Иолк и потребовать у Пелия, чтобы он вернул ему власть над Иолком. Когда Ясон пришёл в Иолк, он отправился прямо НА ПЛОЩАДЬ, ГДЕ СОБРАЛИСЬ ВСЕ ЖИТЕЛИ. С удивлением смотрели жители Иолка на юношу. Они думали, что это или Аполлон или Гермес – так он был прекрасен. ОН БЫЛ ОДЕТ НЕ КАК ЖИТЕЛИ ИОЛКА… ПЫШНЫЕ КУДРИ ЯСОНА СПАДАЛИ НА ПЛЕЧИ, весь он сиял красотой и силой, как юный бог. Спокойно стоял он СРЕДИ ТОЛПЫ любовавшихся им граждан, ОПЁРШИСЬ НА ДВА КОПЬЯ» [74], с. 268 – 269.

Миф подчёркивает длинные волосы Ясона. В некоторых текстах он даже назван «длинноволосым юношей из Магнесии» [40], с. 225.

Царь Пелий, устрашившись, соглашается передать Ясону власть и приглашает его в царский дворец. «Юный красавец, узнай: с тобою беседует Пелий, он не тиран и не враг замыслам гордым твоим… люди тебя отведут к честной обители отчей. Отдых вкусив, приходи смело в мой пышный дворец… Если судьбе суждено, будешь ты в Иолке царём!» [34], с. 313.