|
«Сила истинного развития», говоря словами Dottore Graziano, «развивается энергичнейшим образом» в следующих «превращениях»: Основа: I. Реализм. II. Идеализм, III. Отрицательное единство обоих. «Некто» (стр. 485). Первое наречение: I. Ребёнок, зависим от вещей (реализм). II. Юноша, зависим от мыслей (идеализм). III. Муж — (как отрицательное единство) в положительном выражении: собственник мыслей и вещей, в отрицательном выражении: (эгоизм) свободный от мыслей и вещей Второе историческое наречение: I. Негр (реализм, ребёнок). II. Монгол (идеализм, юноша). III. Кавказец (отрицательное единство реализма и идеализма, муж). Третье, наиболее общее наречение: I. Реалистический эгоист (эгоист в обыкновенном смысле) — ребёнок, негр. II. Идеалистический эгоист (самоотверженный) — юноша, монгол. III. Истинный эгоист (Единственный) — муж, кавказец. Четвёртое историческое наречение. Повторение предшествующих ступеней внутри категории кавказца. I. Древние. Негроподобные кавказцы — ребячливые мужчины — язычники — зависимы от вещей — реалисты — мир. Переход (ребёнок, проникающий за «вещи мира сего») — софисты, скептики и т. д. II. Новые. Монголоподобные кавказцы — юношеобразные мужчины — христиане — зависимы от мыслей — идеалисты — дух. 1. Чистая история духов, христианство как дух, «Дух». 2. Нечистая история духов. Дух в отношении к другим. «Одержимые». A. Чисто-нечистая история духов. a) Привидение, призрак, дух в негроподобном состоянии, как вещный дух или духовная вещь — предметная сущность для христианина, дух как ребёнок. b) Причуда, навязчивая идея, дух в монгольском состоянии, как духовный в духе, определение в сознании, мыслимая сущность в христианине — дух как юноша. B. Нечисто-нечистая (историческая) история духов. a) Католицизм — средневековье (негр, ребёнок, реализм и т. д.). b) Протестантизм — Новое время в пределах нового времени — (монгол, юноша, идеализм и т. д.). Внутри протестантизма можно провести дальнейшие подразделения, например: а) английская философия — реализм, ребёнок, негр. в) немецкая философия — идеализм, юноша, монгол. 3. Иерархия — отрицательное единство обоих в пределах монголоидно-кавказской точки зрения. Такое единство наступает именно там, где историческое отношение превращается в современное или где противоположности представляются существующими друг подле друга. Здесь мы имеем, таким образом, две сосуществующие ступени: A. «Необразованные»79 (злые, bourgeois80, эгоисты в обычном смысле) = негры, дети, католики, реалисты и т. д. — 83 —
|