Стратегии Света и Тьмы

Я не помню о так называемых грехах своих чела. При встрече с ними я храню в своей памя­ти о них только реальное и совершенное. Да, у меня тоже есть понимание того, что вы могли бы назвать человеческим несовершенством, но это заставляет меня принимать любую чело­веческую личность и даёт ответ на вопрос: по­чему у людей разные лица, разное положение, почему они относятся к разным расам и т.д.

И совсем не обязательно, что мы порочны, мы такие, какие мы есть. И каждый осознаёт, что мы стали такими в результате влияния, со­четающего в себе нашу карму, наше великое эфирное тело, наше великое каузальное тело. Поэтому Гуру не просто любит то, что совер­шенно в нас – он любит нас такими, какие мы есть в настоящий момент. Бог обладает мно­гими уровнями сознания. Мы читаем в свя­щенном писании, что он ненавидит некоторые виды пороков и злые деяния падших. Он очень не любит определенные вибрации, но, по­скольку это Его дети, которых Он сотворил, Он любит ребенка, хотя и может ненавидеть то, что закрывает сознание Его дитя».40 Величайший подарок Вознесённых Мастеров – это их принесение себя в дар в качестве Гуру. Посланник объ­ясняла, что Учение не станет Учением,

если нет личности, воплощающей его. Учитель – это тот, кто становится еди­ным с Учением, делая его живым и одухотворённым.

Пламя Бога действует. Мы познаём Учение в дей­ствии, движении и взаимодействии с личностью. Это Уче­ние олицетворяют Иисус, Мория и Мать. Мы должны быть благодарны личности Учителя, Гуру или Матери, потому что во время тёмной ночи души, когда понятия Учения воспри­нимаются размытыми и их трудно помнить, мы можем пом­нить личность, мы можем помнить улыбку Учителя, любовь Гуру, потому что она дарится каждому.

Мы также помним о необходимости распространять такую же любовь на других. Юстина – близнецовое пламя Победы – предостерегает нас об опасности впасть в осуж­дение кого бы то ни было:

«Итак, вы видите, возлюбленные, Бог посыла­ет на Землю различные жизневолны. Дети Бога должны быть мудрыми, они должны перестать осуждать и критиковать злодеев прошлого и настоящего и осознать, что критика является тонким проявлением коварства падших. Если вы найдёте кого-либо, кто, по вашему мнению, совершил более значительную ошибку или причинил более значительное зло, чем вы, тогда падшие получат возможность постоянно удерживать на нём ваше внимание, и вы вооб­разите себя более совершенным.

И вы идёте по земле, говоря: «И то, и это со­вершенно безнравственно. Я бы никогда не по­ступил таким образом». Делая такое заявление, вы связываете себя с ситуацией, в которой вам предстоит сделать чёткий выбор между Светом и Тьмой и тогда вы понесёте точно такой же груз кармы, который лежит на человеке, кото­рого вы подвергли критике.