|
Начнём с цитаты. Эрих Фромм, “Искусство любить”: Только искренне любящий себя человек может по-настоящему любить других людей. Эрих Фромм был отнюдь не первым глашатаем процитированной максимы, хотя сейчас она обычно ассоциируется именно с ним. Мы полагаем, и постараемся сейчас показать, что эта максима - есть массовое идеалистическое заблуждение, тесно связанное с уже рассмотренной нами идеей всесовершенства природы. В основании этой максимы лежит специфическая сакральность слова “любовь”, придающая обозначаемому понятию оттенок чего-то “правильного, должного и высшего”. Ещё бы: любовь, главным образом - половая, - есть ярчайше, и даже кричаще выраженное долгосрочное поведение - поведение, выглядящее совершенно нелогично в свете сиюсекундной выгоды индивида, в то же время, явно полезного в более далёкой перспективе - как для него самого, так и для всего общества. А потому - воспринимаемого как нечто сверхъестественное и святое, и стало быть - неотъемлемо правильное. Но если копнуть глубже, то оказывается, что у Фромма под “любовью к себе” неявно понимается то, что мы опишем ниже как предпосылки к горизонтальной консолидации, должная выраженность которых побуждает заботиться о своей долговременной репутации. Мы тоже полагаем горизонтальную консолидацию наиболее правильной и должной формой отношений людей, но это не повод произносить здесь слово “любовь”. Нет, нет, мы с глубочайшим уважением относимся к гуманистической позиции Фромма, и более того - во многом солидарны с ним в части идеалов, высказанных в этой книге, но мы против того, чтобы понимать их как “любовь к себе”. Разве что как магическое заклинание или вводящую в заблуждение метафору. К позиции Фромма мы ещё вернемся. С позиций элементарного здравого смысла, не говоря уж о строгих материалистических науках, “любовь к себе” не может соотносится с “любовью к окружающим” иначе, как по принципу сообщающихся сосудов. Ведь “любовь к другому” - есть альтруизм, который, согласно определения биологического альтруизма, предполагает ту или иную жертву своими интересами в пользу этого “другого”, что никак не может быть “любовью к себе”. Если, опять же, этот термин понимать не в каком-то расширенно-переносном значении, и не рассматривать его как часть очень далеко идущих и хитро закрученных планов. Цитата от критика: Всё это неправда. Человек, который сам готов спать на голом полу и питаться гнилым яблоком, абсолютно неспособен любить другого человека “по-настоящему” - обеспечивая тому настоящую постель и негнилое яблоко. — 33 —
|