|
одним) из фей. В соответствии с этой моделью написана история об Оссиане (Ойзине). "Однажды, когда Оссиан был юношей, он заснул под деревом, а проснувшись, неожиданно увидел богато одетую даму, которая была "гораздо красивее, чем смертная красота". Она смотрела на него. Онабыла королевой легендарной страны Тернаног и пригласила юношу разделить с ней трапезу. Оссиан и королева влюбились друг в друга и были счастливы, но герой был предупрежден, что он не должен ходить в дворцовый сад и подниматься на какойто плоский камень. Конечно же он нарушил запрет, и когда поднялся на камень, увидел, что его родная страна стала жертвой гнета и жестокости. Он пошел к королеве и сказал ей, что должен вернуться домой. "Как ты. думаешь, сколько времени ты провел со мной?" - спросила она его. "Двадцать один день", - ответил он ей. "Двадцать один год", - был ответ королевы. Но он все-таки хотел вернуться. Тогда она дала ему черную лошадь, с которой он не должен был слезать в течение всего своего путешествия в другой мир, из страха, что он увидит могущество времени, которое обрушится на него. Юноша забыл об этом предупреждении, и когда случай позволил ему поставить одну ногу на землю, он сразу стал старым и слабым человеком, слепым и покинутым". Нет необходимости тратить время на детальное изучение параллельных традиций, существующих между островами Авалон, Морган ле Фей, легендой об Ожье Датском и волшебных путешествиях короля Артура. Все эти традиции настаивают на особой природе времени в "другом мире". Как говорит нам Хартланд, они не ограничиваются только историями Европы. "Многие народы имеют традиции, идущие от бога земледелия - высшего существа, которое учит их сельскому хозяйству, искусству жизни и приводит их к победе над врагами. И они верят, что он покинул их на некоторое время, но однажды непременно вернется. Кетцалкоатль и Виракоша - боги земледелия в Мексике и Перу - в этом плане являются — 129 —
|