|
I. ОБЩИЕ МОЛИТВЫ Молитва Господня 2. Предисловие. Духи советовали поместить Молитву Господню в начале этого собрания молитв, не только как молитву, но как символ. Из всех молитв эту именно они ставят на первое место, как потому, что она исходит от самого Иисуса ("Еванг. от Матф.", гл. V, ст. 9-13.), так и потому, что она может заменить их все по смыслу, придаваемому ей. Это самый совершенный образец по краткости, это самое совершенное произведение по своей возвышенной простоте. Действительно, в сжатой форме она содержит все обязанности человека по отношению к Богу, к самому себе и ближним; она содержит исповедание веры, акт обожания и подчинения, просьбу о необходимом в жизни и правило милосердия. Произносить её за кого-нибудь - это значит просить для него о том, о чём просили бы для себя. Между тем именно вследствие её краткости глубокий смысл, заключающийся в немногих словах, её составляющих, ускользает от многих. Вот почему её произносят обыкновенно, не направляя мысли на значение каждой её части; её произносят как формулу, сила которой пропорциональна числу раз её повторения; почти всегда придерживаются кабалистических чисел: три, семь или девять, почерпнутых из древнего суеверного понятия о силе чисел и из обычая магических операций. 3. Молитва. - Отче наш, Сущий на небесах! Да святится имя Твоё, да наступит царство Твоё! Да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на день нынешний и прости нам согрешения наши, как и мы прощаем согрешившим против нас. Не дай поддаться нам искушению, но избави нас ото зла. Ибо Твоё есть царство и сила, и слава во веки. Да будет так! I. Отче наш, Сущий на небесах! Да святится имя Твоё! - Отче наш, иже еси на небеси, да святится имя Твое! — 153 —
|