|
Китайская литература не может похвастаться таким великим национальным эпосом, как Рамаяна или Илиада, которые внушали бы людям чувство гордости; скромные смертные наслаждались величием божественного императора, Сына Небес, что указывало на его спуск с неба. Китайцы верили, что их император получает силу от бога на Небесном северном полюсе. Поэтому трон императора и храмы Солнца всегда были обращены на юг, тогда как все подданные и верующие смотрели на них в северном направлении. Интересно отметить, что их почитание Полярной звезды, также наблюдаемое и в Древнем Египте, может иметь какое-то отношение к нашей современной вере в то, что космические корабли, прилетающие к нам сейчас, приближаются с севера через полярное «окно» в радиационных поясах Ван Аллена. Подобно сибирякам, китайцы поклонялись созвездию Большой Медведицы, что, вероятно, восходит к появлению пришельцев с направления, в котором находится это созвездие. Мифы Китая не столь драматичны, как античные сказания Индии и Греции; их персонажам не хватает героических порывов Рамы и Аполлона, главным образом, потому, что на протяжении долгого правления династии Чжоу (1027—221 гг. до н. э.) практичный ум китайцев был склонен метаморфировать своих богов от суперменов до традиционной личности своего собственного императора. Ученые, воспитанные на гуманистических принципах Конфуция, лишили древние сказания всего сверхъестественного и изложили их повседневными, привычными словами, подобно тому как любой марксист в наши дни, переписывая Библию, пропустит Бога и представит Книгу как классовую борьбу евреев. В свою очередь, династия Хань и ее наследники обратились к фольклору обычных людей, и появилось поразительное изобилие богов и демонов, несомненно обитавших в астральных мирах с общественной организацией аналогичной земной; почти каждый объект, одушевленный или неодушевленный, получал своего персонального бога. Широко распространенные легенды делали бессмертными незначительных людей и поднимали их до уровня богов, подобно тому как на Западе некоторые личности канонизировались как святые. Поэтому трудно уравнять многочисленных китайских божеств с пришельцами с небес. Наши современные астрономы, отвергающие теорию о непрекращающемся созидании ради расширения Вселенной, возникшей из взрыва бесконечно плотного первозданного атома, могут найти некоторую сомнительную поддержку в древнекитайской вере в Панку, вылупившегося из яйца, создавшего Небеса и Землю из Хаоса, – миф, который, подобно рассказу о потопе, китайцы, вероятно, позаимствовали у индийцев и вавилонян. Даосские и буддийские философы, поразмыслив, разработали учение о том, что Вселенная произошла от Духа – известное из неизвестного, – вывод, который принимает наша современная наука. — 60 —
|