Гиперборейское учение

ТОЛЬКО и ТОЛЬКО ТАКИЕ ЛЮДИ СВОБОДНЫ ОТ каких-либо ДЕМОНИЧЕСКИХ ВЛИЯНИЙ вообще и от влияния Агрегоров, в частности. Только они способны к целостному мировосприятию и к полноценной деятельности на РЕЗУЛЬТАТ, а не на последствия, как то сейчас принято среди «хотевших как лучше».

Только Витязи и Волхвы обладают «РАЗУМОМ» (см. Словарь), а не широко популярным в наше время «рассудком» (см. Словарь). Где таких взять? Вот это и обсудим далее.

2. 7. Что такое «Суфизм»? Современные суфийские представления о расположении,

функциях и наименовании «Латиф».

Во всех серьёзных справочниках и в книгах, написанных действительно суфийскими авторами, «суфьи» определяются как «люди шерсти». Строится это умозаключение на аналогии арабских корней слов. При этом «тайным главой всех суфьев» считается «Кутуб», что в буквальном переводе означает: «Магнитный полюс, Глава, Центр, Ось, Полярная звезда». И это не единственное указание на Арьийско — ГИПЕРБОРЕЙСКИЕ корни «Суфизма».

Начнём с того, что само слово «СУФИЗМ» — это «Система Универсальных Факторов Инвариантов З (трёх) Модальностей». Иначе говоря, «Суфизм» — это система универсальных методик, формирующих актуальные условия для пробуждения и усиления в человеке АБСОЛЮТНОЙ ДУХОВНОСТИ.

Абсолютная духовность, как мы помним, предполагает такую ГАРМОНИЗАЦИЮ ЭНЕРГЕТИКИ Микрокосмоса человека, при которой «радиально-нисходящий» и «радиально-восходящий» энерго-потоки (1-я и 2-я модальности) в нём НАДЁЖНО замыкаются на точку энерго-контакта с Абсолютом — «Альву» (3-я модальность).

Изначально «Суфизм» был неотъемлемой частью гиперборейского учения «Замкнутого Креста». Таковым и останется после очистки его методик от накопившихся за века искажений и отклонений от исконной Примордиальной (перво-порядковой Альвой зарождённой) Гиперборейской Традиции. Впрочем, и наработки последних веков, когда «Суфизм», КАК ЖИВАЯ ТРАДИЦИЯ, существовал преимущественно в культуре Ислама, тоже могут оказаться для АРьИЙСКОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ Великой Руси крайне полезны. Вот и давайте посмотрим со вниманием на отдельные интересные элементы современной суфийской Традиции. Открываем книгу Идрис Шаха «Суфизм» (изд. «Клышников, Комаров и Ко», Москва, 1994) на 417-й странице:

«Суфийские латаиф расположены следующим образом: Сердце (калб), жёлтый цвет, левая часть тела. Сознание (сирр), белый цвет, солнечное сплетение. Интуиция (хафи), чёрный цвет, лоб. Глубокое восприятие сознания (ихфа), зелёный цвет, центр груди». В западной алхимии «гамме появляющихся цветов» придаётся очень большое значение. Христианские алхимики весьма часто упоминают о чёрно – бело – жёлто — красной гамме. Здесь следует отметить, что физические суфийские эквиваленты этих цветов образуют знак Креста. Следовательно, целью алхимических упражнений является активизация цветов (определённые участки тела — латаиф), что достигается с помощью крещения. Это является адаптацией суфийского метода, которому соответствует следующий порядок активизаций: жёлто – красный – белый – чёрный — зелёный. В алхимии эта последовательность бывает и такой: чёрный (дополнительный серый = частичное развитие чёрной способности, т. е. лба) — белый (солнечное сплетение, вторая точка знака Креста) — зелёный (одно из суфийских обозначений левой стороны груди) — лимонный (левая сторона груди, «сердце») — красный (правая сторона груди). Иногда, на второй стадии, в сознании возникает образ «павлина» (разнообразные цвета). Этот знак, считающийся алхимиками важным, известен суфиям как особое состояние, которое не является неизменным и возникает, когда сознание затопляют изменяющиеся цвета или цветовые эффекты. Это одна из стадий, предшествующей стабилизации сознания» (стр. 417 -418).