Гарем до и после Хюррем

Султан Сулейман принял окончательное решение. Однажды вечером, как мы уже рассказывали об этом в первой части, он пригласил Ибрагима-пашу «с ночевкой» во дворец, приказал убить его, и тот был задушен в постели.

И снова об Ибрагиме

«Ибрагим-паша, являясь великим визирем Османской империи, был единственным искренне преданным султану Сулейману человеком. Но в 1536 году он был казнен в связи с тем, что попал в немилость Сулеймана из-за грязных наговоров и слухов, которые пускала жена султана Хюррем со своими приспешниками. В итоге властитель объявил Ибрагиму о предстоящей казни за неделю до исполнения приговора и ежедневно обедал наедине с ним, давая Ибрагиму возможность либо убить себя, либо сбежать из страны, но Ибрагим остался верным до последнего своему султану. Сулейман впоследствии сильно жалел, что приказал задушить Ибрагима. Горькое сожаление султана Сулеймана о содеянном нашло отражение в его стихах, которые даже спустя 20 лет он постоянно посвящал Ибрагиму.

Стоит напомнить, что Ибрагим родился христианином и, вполне вероятно, принял ислам больше формально, нежели по убеждениям. На высоком посту у него не раз проявлялись христианские пристрастия, наносившие вред его репутации и порождающие множество слухов среди людских масс. В качестве одного из примеров современники приводят случай с христианином Чабызом, которого Ибрагим пощадил и вынес слишком мягкое наказание, вопреки установленным законом требованиям. Второй пример — это установка статуй в саду своего дворца, привезенных из Буды, что нарушало одну из важнейших традиций ислама — запрет на изображение людей. И хотя Ибрагима поддержал терпимо настроенный в отношении искусства султан, Ибрагим пал в глазах народа. Для многих он стал идолопоклонником, о чем свидетельствуют строки Фигани Челеби, сочинившего сатирическое четверостишие, отображавшее мнение многих на тот период времени: «Два Ибрагима пришли в этот мир; один уничтожил идолов, а другой воздвиг их…»

Дерзкий поэт заплатил за свое остроумие жизнью, но сатира оставалась популярной вплоть до смерти великого визиря. Ибрагим-паша же становился все менее и менее осторожным в вопросах религии, опираясь на собственное чувство превосходства.

Судя по всему, венецианцы также считали Ибрагимапашу лояльно настроенным по отношению к ним представителем власти, а нуждающиеся в помощи христиане Османской империи не раз обращались к нему за поддержкой, что подтверждается фактами освобождения их из заключения или спасения от неминуемой казни по решению великого визиря. Факт того, что родители Ибрагима-паши оставались христианами, конечно же никоим образом не повлиял на доверие Сулеймана по отношению к своему соратнику, однако и это раздражало мусульман Порты.