|
Касательно эманаций от Кетер, которые утверждают себя как три триады Творящей Силы, называемые в «Сефер ха Зогар» тремя головами с тремя лицами, Е. Блаватская пишет: «Этот (Кетер) был первым из Сефирот, содержащим в себе другие девять Сефирот или разумов, В своей всеобщности и единстве они представляют архетипического человека, Адама Кадмона ??????????, который в своей индивидуальности или единстве есть все еще дуальное, двуполое существо, греческое Дидумос , потому что он является прототипом всего человечества. Таким образом, мы получаем три троицы, каждая из которых содержит “голову”. В первой голове или лице (индусский Тримурти с тремя лицами) мы находим Сефиру (Кетер), первого андрогина, на вершине треугольника, испускающую Хахаму (Хохму), или мудрость, мужскую и могущественную активность, также называемую Ях и Бинах , Разум, женское и пассивное могущество, также представленное именем Иеговы . Эти три вершины образуют первую троицу, или “лицо” Сефирот. Эта триада испускает Хесед , или милосердие, мужское и активное могущество, или силу, называемую Эль, из которой проистекает Гебурах , справедливость, также называемая Элохой, женская пассивная сила. Из союза двух этих сил получается Тиферет , красота, милосердие, духовное солнце, известное под именем Элохим. Таким образом формируется вторая триада, или “лицо”, или “голова”. Она, в свою очередь, испускает мужскую силу Нецах твердость, или Иегова Саваоф, которая испускает женскую пассивную силу Ход Великолепие или Элохим Саваоф. От этих двух получается , Есод, основание, которое есть могучая живая сила Эль‑Хай. Таким образом получается третья троица, или “голова”. Десятая Сефира является скорее Дуадой и представлена на диаграмме в виде нижнего круга. Это Малхут. или царство и Шекинах или же Адонай, Херувим среди ангельских духов. Первая “голова” называется интеллектуальным миром; вторая голова является чувственным миром, или же миром восприятия; и третья голова есть физический, или материальный мир» (см. «Исиду» Е. Блаватской). ЧЕТЫРЕ ДЕРЕВА СЕФИРОТ Сорок концентрических кругов, показанных на диаграмме в предыдущей главе, расположены здесь в виде четырех деревьев, каждое из которых состоит из десяти кругов. Эти деревья раскрывают иерархию, контролирующую судьбу всех созданий. Эти деревья одни и те же в каждом из четырех возможных миров, но сила, заключенная в каждом из шаров, проявляет себя различным образом в зависимости от субстанции каждого мира, что и приводит к бесконечному разнообразию. — 339 —
|