Духовный воин. Книга 5

В своем первом письме я предложил ей уделить особое внимание прощению своих родителей, поскольку по неко­торым признакам можно было понять, что она еще не до конца простила их. В заключении своего письма она гово­рит, что все еще не может хорошо к ним относиться. Это означает, что она носит с собой обозначения, которые по­лучила от них, и позволяет своему внутреннему диалогу звучать снова и снова. Чтобы прервать эти внутренние го­лоса, ей сейчас необходимо пристально взглянуть на эту проблему и найти мудрый способ, как стряхнуть с себя эти обозначения. Ключевое слово здесь -- «прощение», кото­рое необходимо человеку, в первую очередь, по отноше­нию к самому себе. Это не означает, что она считает их по­ведение в прошлом правильным или начинает называть их идеальными родителями. Прощение также не подразуме­вает, что она соглашается с теми обозначениями, которы­ми ее наградили родственники, и продолжает считать себя никчемной. Нет. Это значит, что она прощается со своим прошлым, чтобы извлечь из него урок и устремить свой взгляд в будущее.

Поменяйте своего внутреннего собеседника

Диалог этот чрезвычайно важен, поскольку человек жи­вет с собой каждую секунду своей жизни. С другими людь­ми мы то рядом, то поодаль, но с самими собой — целые сутки. Представьте себе, каково вам будет все время общать­ся с тем, кто без конца называет вас неудачником, недоте­пой, глупцом и занудой. Этот человек будет постоянно на­мекать, что просто от одного взгляда на вас его тошнит.

Ладно, если кто-то когда-нибудь нам такое скажет — мы найдем способ больше не встречаться с ним. Но с нашим умом мы проводим все наше время! Самое неприятное здесь то, что мы вынуждены общаться с нашим умом даже тогда, когда прекращаем обращать внимание на то, о чем этот ум сейчас думает.

Внутренний разговор так важен еще и потому, что мы становимся именно такими, какими себя называем. Занима­ясь преданным служением — читая священные писания, слушая лекции и святое имя, — мы постепенно привносим в наш внутренний диалог все больше и больше трансцен­дентности, и в этом — наша удача. Если мы не изменим вы­бранному пути, через некоторое время наше тонкое, а также грубое физическое тело преобразуются в соответствии с уровнем нашей погруженности в преданное служение. Но если у нас нет духовного диалога, то, сколько бы лекций мы ни слушали, сколько бы книг ни читали, сколько бы ни об­щались друг с другом и какую бы пуджу ни проводили, мы будем продолжать слышать в своих умах все ту же «заезжен­ную пластинку». Благое воздействие всех этих составляю­щих преданного служения не будет полным, если наша вну­тренняя медитация отличается от того, что мы делаем внешне.