Черная книга Мары

Мра. Мра (или марь) — распадающаяся жива (Жизненная Сила), лишённая связующей силы единения Духом, то есть разде­ленная на составляющие. Выглядит она — подобно кружащимся снежинкам над гниющей плотью. Мра старит и разрушает слабый живот, потому радарь Морены должен быть очень живучим (исполненным живы) и осторожным в своих деяниях; кроме того, потребно ему ощущать мру и уметь управлять ею — останавливать или ускорять процессы гниения, переносить с человека на на иной живот и т.п. После обрядовой смерти радарь Морены дол- жен много времени проводить на местах смерти, дабы научи ть- ся различать различные их качества и отличия от живительных мест. Соответственно, оный радарь должен быть по своим особенностям расположен к таким местам, подобно кошке, его места Силы - места мертвенного состояния Природы.

Развитые души-тени и души-призрака. Душа-тень — это именно та душа, что развивается радарем Морены для возмож­ностей взаимодействия с мёртвыми телами. Эта душа равнознач­на душе умруна. Необходимо научиться поглощать этой душой яру, тогда сие иномерное тело вырастет и видом своим не будет вызывать отчуждения у теней, но лишь почтение и страх. Практики. ведущие к этому и остальным возможностям — созерцание теней и текущей воды. Душа-призрак же имеет живот свой в крови, потому более свободна, чем тень, и может отделяться от человека. Форму не имеет определённую, иногда, правда, подобно душе-тени, принимает человеческий облик (коли человеческая).

4. Речения и звуки к Навьем радении

Мёртвое гудение. Несмотря на название, смысл прост —«- гудения начинаются подобно разложению с телесного гудения (звука «М») и далее, источая звук от тела обращением до опре­деленной стихии. Мертвым гудением воздействуют на душу-тень мёртвого, дабы настроиться на неё, либо добиваясь таким обра­зом управления ею.

Заговор. Составляется в зависимости от целей, но можно выделить обычайное разделение оного на три части: 1) Сакраль­ное место в волховской «картине мира», в котором находятся в ярких образах признаки потребного изменению; 2) Не менее яр­кие образы прямого воздействия па эти признаки; 3) Образы ут­верждения процесса изменения и невозможности повернуть его вспять.

Славления либо хула. В зависимости от направленности обращения до Богов — используется либо хула, либо славления. Слава Навьим Богам обретает вид хулы в Нави, но при погребе­нии радарю Морены бывает необходимо и к Суряным Богам об­ращаться, когда воина хоронят в огне, именно тогда и обращается он к Богам во Сварге (Небесной Обители Богов, Духовном Небе). В начале обращения — описание внешних проявлений Силы Бо­жества, начинающееся со слов-усилителей. Затем — описание Его Власти с обращением к Нему и описание потребных проявле­ний либо заклинание от непотребных. При хуле далее возможны угрозы напустить супротивную Силу, а в славлении — закрепля­ющие пожелания. Утверждение уверенности в силе своих слов и действенности оных.