Сто восемь бусин

АЙ дала понимание того, как можно идти духовным путем, оставаясь светским человеком, человеком современности. Многих, ищущих духовный путь и живущих в бешеном ритме и условиях мегаполисов смущают установленные правила и ограничения, принятые в религиозном мире. Это мир другой, и чтобы влиться в него, нужны определенные усилия, иногда кардинально меняющие жизнь. На это способен не каждый.

Учение дает возможность человеку самостоятельно продвигаться по выбранному пути, который так же рано или поздно приводит к неизбежности изменения своего мира, своего окружения и ценностей жизни. Но все эти изменения человек выбирает осознанно, ненасильственно, по своей доброй воле. Все пути хороши и эволюционно оправданы, если ведут к Свету. Богу все равно, по какой дороге ты к нему пришел.

14. Поровну делим ответственность.

15. Не надо думать, что достижения приходят через особые трудности. Дух растет трудностями, страданиями, радостями, но достижения приходят легко, незаметно, как бы сами собой. Должно пройти время, чтобы накопленный опыт ассимилировался и перешел в качественно новую ступень. Механизм внутренних изменений работает незаметно. И так же незаметно новые качества входят в жизнь человека способностью интуитивного прозрения ситуации, предвидения, мгновенного получения информации, психического, я бы сказал, особого воздействия на людей... речь идет только о естественном, эволюционном процессе развития, а не об искусственном получении сверхспособностей с помощью оккультных практик. Любой неестественный путь грозит побочными эффектами, когда, чем и сколько придется человеку рассчитываться за свои эгоистические желания самоутверждения, он не хочет думать, пребывая в жажде власти. А это, безусловно, разновидность жажды власти, обладания неограниченной силой. Развиваясь естественным путем, сиддхи являются результатом духовного возвышения, когда вопросы корыстного использования своих возможностей уже не тревожат человеческий ум. Предупреждаем.

16.Прерогатива преступления такова, что каждый преступник находит оправдание своему действию, считая его справедливым. Восстановление справедливости, вот основной мотив самооправдывания переступившего черту человеческих норм. Извращенная психика строится на изъянах ментального аппарата, обусловленного перекосом развития эгоистического начала. В духовно развитом обществе это будет считаться болезнью. Болезнь раздутого Эго всегда приносит беду, будет ли это тиран-супруг, вор-банкир или грабитель из подворотни. В современном обществе этот атавизм наблюдается еще в большом количестве и на разных социальных уровнях. Как и многие пагубные пристрастия лечится только воздержанием, т.е. полным пресечением. Мера пресечения будет правильной только тогда, когда рядом с прокурором встанет представитель новой науки, занимающейся духовным здоровьем общества и человека.