|
(7*) В Древнем Китае нередким было называние трактата по имени его автора. «Баопу цзы» - трактат по алхимии, магии и диететике. Его автор - Гэ Хун, прозванный Баопу цзы (254 - 34 или, по др. данным, 281 - 361), врач и алхимик, даос. (8*) Эликсир - принятое в алхимии название философского камня, особого вещества, обращающего неблагородные металлы в благородные (в западной алхимии различались: малый эликсир, он же «малый магистериум», он же Белый Лев, превращавший металлы в серебро, - и большой эликсир, он же «великий магистериум», он же Красный Лев, делающий золото). Одновременно эликсир - лекарство от всех болезней (панацея), раствор его - напиток бессмертия и вечной молодости. Современные исследователи датируют годы жизни Вэй Бояна, даоса и алхимика, более поздним временем - II в. н.э. В русской традиции его трактат «Цзян Тун Чжи» называется «Единение триады согласно "Чжоу и" («Всеохватно-круговым переменам»). 481 (9*) Сублимация - в алхимии возгонка, трансмутация - превращение неблагородных металлов в благородные, но одновременно первая из операций означала проникновение духа в материю, вторая - духовное преобразование материи. (10*) Инь и ян - основополагающие понятия китайской мифологии и философии, практически всегда выступающие в парном сочетании. Первоначально, видимо, инь означало темный склон горы, ян - светлый. Позднее инъ стало символом женского начала, севера, тьмы, низа, влажного, луны и т. п., ян - мужского начала, юга, света, сухого, солнца и т. п. Положение о том, что ян был отождествлен с дао, спорно и, может быть, проистекает из ошибочного перевода китайского текста Джонсоном, чьей работой по китайской алхимии пользовался Элиаде. Напротив: «Немного инь, немного ян - вот дао», - гласит даосское изречение. (11*) «Бэнъ цао ган му» - поздний китайский травник, созданный в 1552 - 1578 гг. (12*) Бундахишн» (букв.: «основополагающая») - очень поздний (ок. 1178 г.) зороастрийский трактат-энциклопедия по космологии и космогонии. Зороастризм - древнеиранская религия, основателем которой являлся пророк Зара-туштра (Зороастр), живший - мнения ученых расходятся - то ли в XII, то ли в X, то ли в VII - VI вв. до н.э. Суть религии - признание существования двух равных высших божеств-первоначал: доброго (Ахура-Мазда, Ормузд) и злого (Анхра Майныо, Ахриман), между которыми идет извечная борьба, долженствующая закончиться победой добра. Одной из особенностей зороастрийского культа является поклонение огню. С начала VI в. до н.э. по середину VII в. н.э. зороастризм был государственной религией в Иране, пока его не вытеснил ислам. Впрочем, некоторое небольшое количество зороастрийцев (ок. 50 тыс. в Иране и ок. 250 тыс. в Индии) существуют доныне, и определенная религиозная зороастрийская литература создавалась и позднее VII в. н.э. — 38 —
|