Азиатская алхимия

Первое достоверное упоминание о китайской алхимии содержится в декрете императора Цзинь-ди (он же Лю Ци) от 144 г. до н.э. В этом декрете упоминается школа Цзоу Яня, китайского философа, жившего в конце IV – н. III в. до н.э. (т. е. он действительно считался современником известного последователя Конфуция Мэнцзы - ок. 372-289 гг. до н. э.). Предполагается, что именно Цзоу Янь выдвинул идею пяти элементов (земля, дерево, металл, огонь и вода), из которых состоит все сущее, и все перемены происходят в результате борьбы и взаимопроникновения этих элементов: вода гасит огонь, огонь плавит металл, металл рубит дерево, дерево прорастает сквозь землю, земля (дамба) задерживает воду и т д. «Хуайнань-цзы» («Книгу правителя Хуайнаньского») приписывают Лю Аню, владетельному князю (вану) Хуайнаня (город на востоке Китая), дяде императора Уди (см. «Азиатская алхимия», примеч. 5*), увлекавшемуся даосскими учениями. Скорее всего, однако, этот сборник даосских легенд составлен не во II в. до н.э, а не ранее I в. до н.э.

(3*) «Ханъшу» («История Хань») - сочинение китайского историка и философа Бань Гу (32 - 92), задуманное как продолжение труда Сыма Цяня (см. примеч 4*) Традиционная китайская историография делит историю своей страны по династиям. Династия Хань правила с 206 г до н.э. по 220 г. н.э. Иногда эту эпоху членят на две. Ранняя и Поздняя Хань, разделенные периодом 9 - 23 гг н.э , когда правил узурпатор Ван Ман (45 до н.э. - 23 н.э.)

(4*) Сыма Цянъ (145 или 135 - ок. 85 до н.э. по уточненным данным) - китайский историк, автор книги «Шицзи» («Исторические записки»)

(5*) У-ди (156 - 87 до н. э) - китайский император (со 140 г. до н.э.) династии Ранняя Хань. При нем учение Конфуция стало официальной идеологией, он ввел систему обязательных экзаменов на замещение государственных постов, много и успешно воевал. В позднейших преданиях превратился в образец идеального государя.

480

(6*) Одной из важнейших составляющих китайской культуры является даосизм, учение древнекитайского философа Лао-цзы (прозвище, означающее «старый ребенок»), настоящее имя ученого - Ли Эр, годы жизни неизвестны, традиционно считается старшим современником Конфуция (ок. 551 - 479 до н.э.}, изложенное им в книге «Даодэцзин» - «Книга о дао и дэ». Дао - труднопереводимый термин, означающий буквально «путь» и имеющий смыслы «первопричина мира», «суть Вселенной», «основной закон Природы»; дэ - проявление дао, манифестация его в земных вещах. Главный принцип даосизма - увэй, букв.: «недеяние», но это не просто созерцательный покой а подчинение Природе, ненарушение естественной гармонии, достижение единства человека с Природой. К культуре, к государству Лао-цзы относился с недоверием. С его точки зрения, правитель-мудрец должен, отвергнув роскошь и войну, возвратить народ к простоте и неведению, существовавшим до возникновения культуры и морали. Подобное учение заставляло его адептов стремиться к аскетизму, что привело к превращению даосов в секту отшельников и к созданию в I - III вв даосской религии, где от учения Лао-цзы осталось немного (хотя оно продолжало почитаться), а основой стала магия и в первую очередь попытки достижения бессмертия с помощью аскезы и различных алхимических действий. В даосской мифологии на рубеже н. э. возник и к XII в. окончательно закрепился культ Восьми Святых Бессмертных (сянь) (иногда их главой - и тоже бессмертным - считался сам Лао-цзы, имена их в разных легендах варьировались) - людей, достигших бессмертия и споспешествующих другим достичь его. Каждый из Восьми имел своего исторического прототипа, но в легендах этот прототип едва ли просматривается. Пути достижения бессмертия различны - чаще всего персонаж легенды уходит из мира, становится - иногда в результате встречи с другим бессмертным - отшельником, изучает алхимию и добивается получения эликсира бессмертия. Иногда, впрочем, герой сказания является чем-то вроде юродивого, а о его алхимических занятиях ничего не говорится, иногда бессмертный - обыкновенный маг, и никакого акцента на отречении от мирских благ не делается. Поздние (с XII - XIII вв) легенды фиксируют внимание на необыкновенных обстоятельствах рождения будущих Бессмертных, на производимых ими чудесах, и легенды эти становятся весьма похожими на сказки. По верованиям даосов, существует 36 небесных пещер и 72 счастливые страны, где обитают Бессмертные (не только Восемь Святых) - аналог райских обителей, - и самым знаменитым является Пэнлай, круглый остров, длина окружности которого 30 тыс. ли (ли – ок. 0,5 км), посередине гора высотой 9 тысяч ли, все строения из золота и серебра, звери и птицы белого (т. е. священного) цвета, на деревьях растут жемчужины, белые драгоценные камни и плоды, отведав которых обретаешь бессмертие.