|
(133) Ray History .. Vol. П. Р. 28 - 29. (134) Ibid. P. 21. См. также: "Расендрачинтамани" о наштапишта (vol. П, р. 16); "Рага^нава" (XI, 24, 197 - 198) в: Ray. History... Vol. I. P. 74 - 75. (135) В "Рудраямалатантре" (I, 40) "убитая" ртуть описывается как лишенная статического блеска и текучести, менее тяжелая, почти без цвета и т. д. (136) Ср.: Ray. History... Vol. I. P. 78. На сей раз Рай датирует текст 1300 годом (Vol.II. Р. 222 - 223); ср.: Jolly. Festschrift Windisch. - Lpz., 1912. S. 192, note 1. (137) Расаратнакара, III, 30 - 32; Ray. History... Vol. II. P. 6. (138) Ray. History... Vol. II. P. 7. (139) В "Расарнаве" рекомендуется применять ртуть сначала к металлам, а уже потом - к человеческому телу; ср. текст, цитируемый Мадхавой в "Сарва-даршана-самграха" (санскр. изд., Anandashrama Series. P. 80) (140) Ray History... Vol. II. P. 7. 71 представляет особую ценность. Он еще раз подтверждает истинные корни алхимии: аскезу, медитацию, мистические техники. Кроме того, он отчасти проливает свет на неясные отношения, существующие между культами растительности (якшини (141) - это и демоницы растительности) и алхимией. Тантризм как огромный синтезирующий фактор вобрал в себя бесчисленные культы аборигенов, до него остававшиеся за пределами индуизма (142). Многие из них принадлежали культу растительности, повсеместно распространенному в Индии и имеющему неарийскую структуру (90*). Особенно много тантризм взял у гималайских аборигенов (143). Индийская алхимия, столь органично связанная с тантризмом - и структурой и историей, - почерпнула для своей практики и символики не один элемент аборигенной культуры, главным образом гималайской. Этим объясняется присутствие богини якшини в алхимическом трактате "Расаратнакара". Впрочем, алхимия рано проникла на Тибет, куда ее принесли буддийские монахи тантрических школ, и автор одного алхимического трактата, "Расасары" (возможно, XIII в.), признается, что немало узнал от тибетских буддистов (144). В "Расахридайе" утверждается, что алхимия способна вылечить проказу и сделать человека молодым" (145) (тот же мотив "юности без старости и жизни без смерти"). В "Какачандешваримата-тантре" (146) говорится, что "убитая" ртуть производит в тысячу раз больше золота, а смешанная с медью - превращает последнюю в золото. Самый полный текст о действенности "убитой" (фиксированной) ртути встречается в "Расендрачинтамани": "Если ртуть убить равным количеством очищенной серы, она делается в сотню раз сильнее; если ее убить двойной дозой серы, она вылечивает умственную усталость; если ее убить четырехкратной дозой, она возвращает цвет седым волосам и устраняет морщины; если ее убить пятикратной дозой, она излечивает чахотку; а если убить ее шестикратной дозой, она становится панацеей от всех человеческих болезней". Научная - с точки — 31 —
|