|
Ну разумеется, ее не было. Поскольку никакие «монголы» никого и не грабили… Вернемся к баскакам. Официальная история с какой‑то комической важностью гордится тем, что ей удалось чрезвычайно точно определить год первого появления баскаков на Руси — 1257?й. Лызлов, кстати, называет более поздний срок — 1261 г., но суть не в этом… Суть в том, что первые баскаки появились в русских княжествах спустя девятнадцать лет ( а по Лызлову даже — спустя двадцать три года ) после страшного и опустошительного «татаро‑монгольского» нашествия. Объяснения этому историки не дали и, похоже, давать не собираются. Но ведь должно же существовать какое‑то объяснение? Почему наши «монголо‑татары», хищники, безжалостные грабители, алчные «моавитяне» не разослали по Руси своих сборщиков дани сразу после установления «ига»? Момент был выгоднейший: военного сопротивления ждать неоткуда, население в ужасе. Исторический опыт учит нас: любой завоеватель, едва завладев какой‑то территорией, в кратчайшие сроки начинает создавать аппарат по выкачиванию ценностей, или, пользуясь современной терминологией, разветвленную и отлаженную налоговую службу. Ничего подобного на Руси не произошло. Только девятнадцать лет ( двадцать три года? ) спустя после завоевания Руси новые хозяева наконец‑то сообразили, что следует переписать население и обложить его податями. Снова в который раз что‑то у нас не вытанцовывается. Конечно, можно сослаться на то, что «монголо‑татары» — де не умели собирать дань и проводить перепись. Но верится этому плохо. Вернее, не верится вовсе. Слишком много стран разбили и покорили наши «монголы», давно должны были научиться… И, наконец, сами баскаки выглядят как‑то странно с точки зрения «канонической» версии. Из книги в книгу кочует история о неких «бесерменских» [54] купцах, якобы бравших дань на откуп — что, конечно же, позволило наиболее клиническим «патриотам» довести эту байку до логического конца и кричать о «жидах‑ростовщиках», мгновенно покумившихся с «монголами». Вот только ни «бесермены», ни «жиды» отчего‑то так и не прослеживаются. Зато… Баскаком в Ярославле служит русский монах ( ! ) Изосим. В Устюге — русский, христианин по имени Иоанн. Суздальская летопись 1303 г., упоминая о кончине баскака Кутлубуга, вдруг употребляет слово «преставился» — то есть речь идет опять‑таки о христианине, единоверце! Никаких «монголов» и близко нет. А отдельные смелые исследователи начинают ехидно уточнять, что пресловутый «ханский ярлык на княжение», якобы выдававшийся татарами русским князьям, связан скорее не с «монгольскими», а с европейскими обычаями. Поскольку аналогов слова «ярлык» не найдено ни в монгольском, ни в татарском языках, зато в немецком их сколько угодно. «Jahriicke» — «вассальное обязательство», «jahriich» — «почетное звание», «jahriish» — «годичное ленное обязательство». В современном немецком «jahriich» до сих пор означает «годичный», «ежегодный»… [55] — 178 —
|