|
42 Лишь беседы с Маргарет Мид и Рио Фортуном внесли в его воззрения основы порядка. Маргарет Мид была представительницей нью-йоркской школы Культурной Антропологии. Ее учитель Франц Боас, создал эту ветвь антропологии, отсоединяясь, от довольно расистской "антропологии" конца девятнадцатого века. В исследовании чужих культур, вокруг Боаса возникла группа, к который также принадлежала подруга Мид, Рус Бенедикт. Группа специализировалась в теоретическом анализе среды. Вместо того чтобы подчеркивать биологические наследственные черты, прежде всего интересовались, выученными способностями84. В ранних исследованиях, Мид занималась типичными признаками черт личности у различных полов. Широкое признание получила ее работа на тему свободного сексуального этоса жителей Самоа. Эта работа была сенсацией не только потому, что боролась с предубеждениями относительно наследственных, типичных для пола черт характера85. Мери Бейтсон так описывает тогдашние взгляды матери: "Маргарет выдвинула гипотезу о том, что в одной группе на устоявшиеся, генетически различные типы характера, культура может влиять двояко: или формировать один тип характера для всех, или селективно формировать рожденных, как представителей мужского пола или женского, так чтобы они старались отвечать двум культурно- различным, определенным идеальным типам. Биологический пол является носителем фактора темперамента, но культурное влияние достаточно сильно, чтобы данный темперамент переформировать таким образом, что большая часть индивидуальности будет подстроена к культурным требованиям и принадлежащим им представлениям о женственности и мужественности"86. Маргарет Мид заинтересовала этой проблемой Бейтсона. И действительно, изучение явно противоположного поведения ятмуль-ских женщин и мужчин дало плоды. Вся публичная жизнь этого общества была весьма показательной. Более всего бросалась в глаза черта мужского поведения - театрально демонстрируемая гордость, возникающая из соперничества. Поведение ятмулских женщин было совершенно противоположным. Их активность сводилась к скром- Сравните Stag!, E., Stagl, J. (1988). Einleitung des Herausgebers. In: F. R. Vivelo. Hand-buch der Kulturanthropolgie. Eine Grundlegende Einfiihrung. Miichen: Deutscher Taschen-buch Verlag, стр. 15-16. Несколько исключительно практичных замечаний о группе Боаса можно найти также в: Pirsing, R. М. (1992). Lila Oder der Versuch iiber Moral. Frankfurt am Main: S. Fischer Verlag [oryg. (1991). Lila; An Inquiry into Morals. New York: Bantam Books], стр. 61-67. — 40 —
|