|
И все это, как и многое другое, не столь монументальное, но безусловно интересное - есть синтез-технология. Название дал Н.И. Козлов в 2002 году. Сам же подход успешно развивается более 20 лет. Он базируется на реалистической психологии и является прикладной областью ее применения. Помимо самого Н.И. Козлова, помногу или помалу вкладывались в развитие синтез-технологии десятки коллег: ученые и практики, а также сотни людей, принимавших участие в экспериментальных программах или обучавшихся на семинарах и тренинговых курсах. Назовем здесь Александра Любимова, Владимира Раковского, Игоря Незовибатько, Ирину Доценко, Виталия Пичугина, Артема Кириличева, Галину Новикову, Алексея Кельина, Елену Симульман, Павла Колесова, Валерия Дудкина, Бориса Кириленко... Разумеется, причисляют себя к синтез-технологам и авторы этой книги. Реалистическая психология в отличие от философско-идеалистических воззрений многих школ опирается на изучение фактического поведения людей и их возможностей. Мы полагаем, что «каждый человек способен». Способен к подвигу и к панике, к труду и к тунеядству, к серости и к творчеству. Способен к обаянию и остроумию, к тупости и агрессивной прямолинейности, к гениальным озарениям и к серому пьянству, к пошлой мелочности и великолепным аристократическим жестам. Человек — способен. Способен, но не обязательно склонен. Способности «не обязаны» развиться. И, что особенно важно, человек «не имеет» или «практически не имеет» чего-то социально значимого «от рождения». Проявленных «так просто» способностей у людей мало. Все остальное – вопрос случайного или сознательно развития. Каждый человек способен. Но не каждый — будет. Все зависит от того, что он, окружающие и сама жизнь станут развивать. И с какой скоростью. Синтез-технология — и есть комплексный подход к целенаправленному и быстрому развитию способностей, возможностей, сил и навыков человека. А также и того, что связано с людьми и отношениями - речь идет о развитии организаций, социальных групп и обществ. Подробные книги о синтез-технологии еще будут. Пока же появляются книги о частных случаях, больших и малых частях целого. И это здорово само по себе. Присоединяйтесь! Пишите нам о своих разработках и достижениях, впишите свое имя, поделитесь своими взглядами и догадками. Пусть будет все больше того, к чему человек способен не только теоретически, но и практически! Т. В. Гагин, mail@gagin.or g С. С. Бородина, borodin@orc.ru приложение немного истории Москва, Алетейа, 2000 Слово «маг» пришло в древнегреческий и другие европейские языки из древнеиранского языка зороастрийцев, на котором создана священная книга древних персов Авеста. В древнем Иране магами называли своих и мидийских жрецов. Греки эпохи афинского полиса стали именовать этим словом самих зороастрийцев, а в позднеантичной культуре слово «маг» потеряло свой этноконфессиональный оттенок и стало обозначать любого жреца, астролога и колдуна негреческого происхождения. В частности, в Евангелии от Матфея о рождении Христа узнают по звездам именно «маги» (в русском переводе «волхвы»). Через греческий и латынь слово «маг» попадает во французский и немецкий языки, а уже из немецкого — в русский. Можно, однако, предположить, что при всех исторических странствиях этого слова оно давно могло быть известно в России, и вовсе не благодаря заимствованиям. Дело в том, что в индоевропейских языках есть корень magh — «высокий, большой», откуда в русском «могущество, мощь, помощь, я могу (т.е. я в силе, я способен на что-то)». В английском might, may, в немецком macht, moden (те же значения). Древне-иранское слово mogu — «жрец» может происходить от того же общего корня, и если это так, то известна этимология слова «маг»: это человек, имеющий силу для какого-либо действия, тот, кто в состоянии что-то предпринять. Если теперь вспомнить древнерусское слово «мощи» (тело, останки), то получается, что сила деятеля исходит от его тела. Так, вероятно, может обстоять дело с индоевропейским «маг» (если только оно не мидийского происхождения, что существенно затруднило бы анализ). В ранней шумерской древности работа мага не была очень специализирована: магов не выделяли из других категорий жречества, да и вообще — 286 —
|