|
Невидимые деревни
Индейцы виррарика живут в самых отдаленных и недоступных районах гор, включая штаты Наярит, Халискои Закатекас. Они живут в “городах”, которых на самом деле нет. Говоря “нет”, я имею в виду вот что: если вам удастся преодолеть все трудности и добраться до этих мест — где нет ни шоссе, ни даже проселочных дорог, нет телефонов, телевидения и радио, а единственный способ добраться сюда — это идти пешком многие часы и дни, и при этом не заблудиться. Когда вы наконец добрались до места, где должна находиться деревня Сан ..., вы не находите там никакой деревни! “А где Сан ... ?” спрашиваете вы, если вам посчастливилось встретить в этих местах хоть одну живую душу. “Как? Деревня прямо перед вами! Разве вы ее не видите ...?” “Нет, не вижу!” Индейцы виррарика не живут все вместе, компактно, в одном определенном месте, где находится центр общины; подобный центр обычно состоит из церемониального храма (Калихуэй), строения для собрания традиционных властей и нескольких хижин. Жилища же самих индейцев разбросаны в ущельях и узких долинах этой гористой местности. “А где дом такого-то и такого?” “Да вон там, за рекой!” “Очень хорошо, большое спасибо”. А затем выясняется, что это “да вон там” находится в нескольких часах пешего хода! Индейцы виррарика представляют время и пространство совсем по-другому. Все дело в том, что каждая семья живет на большом расстоянии от другой, а вместе они собираются лишь на праздники, “фиесты”. Именно в эти моменты религиозные церемонии заставляют их покидать свои маленькие хижины, и “деревни” на время заполняются людьми. Недоступность
В общинах индейцев виррарика живут только виррарика. Неиндейцам разрешения на въезд даются местными властями крайне редко, — как правило, только представителям государственных органов или ИНИ[27]. Если людям из внешнего мира удается проникнуть в местные общины, не получив предварительно разрешения, то их бросают в тюрьму, называемую “бревнами”. Там их ноги помещают между двумя тяжелыми брусьями, с двумя отверстиями посередине, чтобы они не смогли убежать. Время, которое нарушители рискуют провести “в бревнах”, зависит от настроения “шерифов” и от размера налагаемого на нарушителей “штрафа”. Известны случаи, когда иностранцев держали здесь, предварительно уведомив, что их намерены использовать в обрядах “человеческих жертвоприношений” на ближайших фиестах. После такого “розыгрыша” нарушители обычно готовы сделать весьма внушительное “добровольное пожертвование” соответствующей общине в обмен на свободу. — 36 —
|