Маг с Явы

Китайская культура, в особенности даосская, покорила За­пад. Акупунктура практикуется повсеместно. Китайские рес­тораны есть повсюду. Фильмы и телепередачи о кунфу попу­лярны во всех странах. Медитация была признана западной медициной как естественное поведенческое состояние. «Дао дэ цзин»??? читают студенты в университетах всего мира, а многие западные бизнесмены используют И-цзин и фэншуй (китай­ские гадательные методики) при принятии ежедневных дело­вых решений.

И все же, несмотря на популярность китайского даосизма, слияние Востока и Запада началось только в последние годы. В большинстве случаев люди на Западе либо полностью отрица­ют восточную культуру как дикарскую «мумбо-юмбо», либо принимают ее с религиозным жаром как более древнюю и бо­лее духовную по сравнению с западной. Оба этих подхода оши­бочны. Первый априорно отвергает ценность китайского уче­ния; второй принимает проверенные биофизические техники, развивавшиеся в течение тысячелетий, и обращает их в догму. Проблема осложняется тем, что многие на Западе, так же как и китайцы, стремятся продать потребителям крохи имеющихся знаний по возможности дороже.

В сложившейся ситуации во многом виноваты сами китай­цы. К сожалению, не существует такого феномена, как китай­ская наука. Есть наука и искусство семейств или кланов, разра­ботанные китайцами на протяжении тысячелетий. Мудрость, добытая китайцами, никогда не распространялась широко да­же в масштабах самого Китая. Она составляла достояние и мо­гущество горстки избранных и их семейств.

В прошлом китайский мастер никогда не открывал учени­кам все свои знаний. Примерно десятую часть главных умений он оставлял только для себя. Возможно, он записывал их для любимого ученика, с тем, чтобы тот прочел это после смерти учителя. Результатом такой практики стало уменьшение зна­ний кланов на одну десятую с каждым поколением, до тех пор, пока какой-нибудь вдохновенный ученик не разгадывал тайну сокрытой мудрости. С этого момента цикл повторялся с его собственными учениками. Способности и подвиги мастеров становились основой для легенд, а впоследствии – для сюжетов китайских опер. Сегодня на тех же преданиях строятся филь­мы о кунфу.

В довершение ко всему мастера никогда не работали вместе. Им был чужд принцип западных университетов, где знаниями делятся, а опыт сравнивают. Мудрость предназначалась для из­влечения выгоды, материальной и духовной. Мастера соревно­вались в своем искусстве не только во время военных дейст­вий, при этом значительная часть знаний утрачивалась, так как побежденный нередко расставался с жизнью. Для запад­ного восприятия такой обычай кажется, мягко говоря, шоки­рующим. Необходимость распространения информации со­вершенно очевидна, и в нашем обществе крайне трудно, даже нежелательно сохранять знания в секрете или делать их собст­венностью [2].