Маг с Явы

Его дом стоил шесть миллионов долларов.

– Вы сказали мне, – медленно произнес я, когда он закончил, – что убедили многих людей в существовании жизни после смерти.

– Сотни людей, Коста, – ответил он. – И я все еще могу до­казать это любому в любой момент. Хочешь увидеть духа?

В ответ я вскочил от нетерпения.

– Очень хорошо, – рассмеялся он. – Завтра отправимся в ко­роткое путешествие на машине. Около получаса езды. Сможем поподробнее об этом поговорить.

ШЭНЬ

Было бы упущением дойти до этого места и не рассказать о том, чт? даосские алхимики обычно считают бессмертием и какова теория бессмертия согласно даосской школе нэй-дан.

Предполагается, что бессмертные демонстрируют способности вроде тех, которыми обладает Джон Чан, и нарушение приня­тых законов природы для них обычное дело. Тем не менее, я должен предупредить читателя, что техники и методы Мастера Чана сильно отличаются от систем других школ. Кроме того, как я уже говорил, техники Джона не имеют ничего общего с религией. Если то, что я расскажу далее, заставит вас обратить­ся к другим книгам, хочу предостеречь от использования изло­женных в них методик. Не уверен, что процедуры, описанные там, не являются вымыслом (и не опасны для учеников).

Совершенный, бессмертный человек, или шэнь (буквально «горный человек»), – центральная фигура в религиозном дао­сизме. Техники, с помощью которых люди пытаются обрести бессмертие, основаны на внутренней и внешней алхимии. Внешняя школа (вэй-дан) развивала техники, основанные на химических экспериментах и диетах, и стремилась к физиче­скому бессмертию. Очевидно, она действительно нашла элик­сир, который дает частичное омоложение (я слышал, что со­временные китайские лидеры употребляют это снадобье, чтобы восстановить жизненную энергию и молодость). Внут­ренняя школа (нэй-дан) уделяет внимание дыханию, йоговской гимнастике, медитации и технике секса. Через контроль над дыханием и перемещением собственной жизненной силы (ци) по телу человек продлевает жизнь своей плоти и достигает бес­смертия путем взращивания внутри себя эмбриона духовного тела (шэнь), которое само становится бессмертным после смерти физического тела. Развиваясь, таким образом, даосские техники нэй-дан выделили три центральные составляющие:

1. Философия у-вэй (спонтанность и невмешательство) в соединении с глубоким почитанием жизни как таковой и при­нятием всего созданного природой на всех уровнях.