|
На примере Хелен Келлер можно, кроме того, понять, какое влияние оказывает наш взгляд на мир не только на нас самих, но и на всех окружающих. Если бы родители Хелен сочли её безнадёжной, а её учитель Энн Салливэн отказалась бы поверить в неё, у Хелен вряд ли возникла бы даже возможность попробовать. Полная история жизни Хелен Келлер охватывает концепции, далеко выходящие за пределы нашей книги, и о ней упоминается по той простой причине, что это, вероятно, одна из самых примечательных историй, иллюстрирующих взаимосвязанность всего живого. В конечном счёте обнаруживается, что невозможно отделить свои убеждения от мыслей и чувств. Наше восприятие мира основано на убеждениях, а они, в свою очередь, определяются тем, что мы думаем и чувствуем. В этом отношении мы в буквальном смысле придаём форму миру, в котором живём, так как контролируем свои мысли и чувства. Хотя социальные условия и нежелание человека принимать на себя ответственность за свою жизнь заставляют людей считать себя жертвами обстоятельств рождения, окружения и жизни, примеры таких людей, как Хелен Келлер, невозможно ни игнорировать, ни отрицать. КАЖДЫЙ ИЗ НАС – ПРОДУКТ СВОИХ МЫСЛЕЙ И ЧУВСТВ. А ОБСТОЯТЕЛЬСТВА, ПОСРЕДСТВОМ КОТОРЫХ РАЗВОРАЧИВАЕТСЯ НАШЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ, ВОЗНИКАЮТ ПО ТОЙ ПРИЧИНЕ, ЧТО МЫ САМИ ВЫБИРАЕМ ИХ В СООТВЕТСТВИИ СО СВОИМ ВЗГЛЯДОМ НА МИР. Если мы и обстоятельства нашей жизни являются продуктами выбираемых нами мыслей и чувств, то в случае, когда мы не нравимся самим себе и хотели бы иной жизни, нам, очевидно, необходимо сделать выбор изменить образ своего мышления и свои ощущения. Изменяя свои мысли и чувства, мы, в свою очередь, изменяем свой взгляд на мир, и, если мы собираемся стать воинами, это совершенно необходимо. Пока наш взгляд на мир является негибким, точка сборки также остаётся неподвижной и мы не способны добиться необходимой трезвости. У подлинно безупречного воина нет взгляда на мир. Будучи совершенно текучим существом, воин выбирает тот взгляд на мир, какой больше всего подходит для текущего момента. Однако, прежде чем достигнуть такого состояния осознания, ученик должен по меньшей мере быть способным достаточно сильно менять свой взгляд на мир, чтобы достичь той ясности видения, какая позволит ему понять смысл текучести. Нет нужды говорить, что, если человек счастлив быть тем, кем он является, и любит свою жизнь такой, какова она есть, у него нет никаких причин что-то менять. Впрочем, такой человек и не станет стремиться вступить на Путь Воина. И всё же даже самые преданные и искренние ученики, идущие по Пути Воина, часто отчаянно сражаются за изменение того, что они думают и чувствуют в отношении самих себя и своей жизни. Такая борьба неизбежно происходит, когда ученик ещё не испытывает потребности изменить свой взгляд на мир. Вначале большая часть учеников совершает ошибку, предполагая, что они смогут стать воинами в рамках собственного взгляда на мир. Но это совершенно невозможно. В первом томе говорилось, что для того, чтобы стать воином, необходима полная трансформация. Такая трансформация означает, что сначала нам нужно полностью изменить свой взгляд на мир, а единственный способ добиться этого заключается в желании измениться, в выборе измениться. Как только человеку удаётся пусть даже совсем немного изменить свой взгляд на мир, ему становится всё легче продолжать этот процесс преображения. — 88 —
|