Магия и религия

Говоря о магии в религии, можно упомянуть еще и другой метод. Это сложение многих «маленьких намерений». На этом основаны групповые действа – общие моления и др. Делаться это может для разных целей: бывает «истинная магия», стремление к совершенствованию (моление об оставлении грехов), бытовая магия (молитва за здравие, в частности, церковных и светских властей), черная магия (анафема).

Ритуалы коллективных действ тщательно рассчитаны. На литургии можно буквально ощущать, как повышается «потенциал», за малой ектеньей следует сугубая, за литургией оглашенных – литургия верных, накал растет и кульминирует к возглашению «Святая Святых!». Эта энергия направляется претворяется в действие, МАГИЮ молитвой иерея о снисхождении Духа в причастие. И по молитве верующих происходит подлинное чудо: пресуществление хлеба и вина в «плоть и кровь Христа». Кастанеда назвал бы это действим Силы. Гюрджиев сказал бы, что причастие насыщается «высшими водородами», высшей энергией, для того, чтобы верующие могли получить их внуть своего организма причащаясь. Магия ...

Сказанное выше можно условно классифицировать как «магия для религии». Но справедливо и обратное: «религия для магии». Нередко вызывает удивление, что колдуны и целители, при использовании всякого рода традиционных «языческих» магических приемов, также еще и религиозны. Например, латиноамериканские колдуньи – ревностные католички. Но ничего удивительного в этом нет, так как религиозная вера «цементирует» их намерение. Их вера в то, что Святая Дева им помогает во многом и определяет успех предприятия. Тот, кто присутствовал при выполнении ими процедур, особенно таких опасных как, например, экзорцизм (я видел), понимает, что сильная вера им при этом ох как нужна!

Наличие врожденных способностей является решающим (хотя и не единственным) фактором для дальнейшего пути будущего мага. Иногда можно встретить высказывания вроде: «Христианская религия дала миру такого чудотворца, как, скажем, Святой Франциск». По-моему, скорее Св. Франциск дал христианству. Воплотись он в мире Ислама, он был бы великим суфием. В Тибете – великим ламой. Но воплощение происходит по законам вселенской гармонии, частным приложением которого является, так сказать, «принцип оптимизации» - то есть оно происходит в таком месте, в такое время и при таких условия, чтобы в целом это было наиболее благоприятным и для индивидуума, и, что важнее, для блага Целого. Вот и появляются великие Учителя в разное время, в разных местах и в разных религиозных традициях. Чтобы пламя не погасло совсем...