Методы структурной психосоматики

Рис. 13. Дефекты структуры

а) вибрации в ядре в виде волений «Я хочу!»;

б) ложный центр;

в) нересурсное состояние;

г) сущностный конфликт;

д) периферический конфликт;

е) неполное развитие;

ж) неполная реализация.

Рис. 14. Модель структуры человеческого существа.

а) две триады и плоскость раздела;

б) развитие;

в) модель полностью реализованной сущностной личности.

Первую триаду образуют ось вертикали «дух-душа-тело», ось отражения-отреагирования (личности) с уровнями, соответствующими ло­гическим уровням сознания, и ось развития (фенотипа). Вторую триаду - ось сущности (зеркально симметричная вертикали), ось отражения- отреагирования (сущностной личности) с соответствующими сущност­ными логическими уровнями сознания (она зеркально симметрична оси личности), и оси развития (генотипа) (она зеркально симметрична оси фенотипа). В дальнейшем для нас будет представлять особый ин­терес точка центра симметрии и плоскость раздела (плоскость симмет­рии). Сейчас же мы отметим, что именно в этой точке в потенции смы­каются структуры полностью реализованной сущностной личности, путь к которой можно представить как встречное движение трехмерных ортого­нальных триад. (Мы выделяем личность именно потому, что именно через нее и ее состояние раскрывается структура человеческого существа - ведь и познание, в том числе и человека, и самосознание - это тоже процессы отражения-отреагирования.)

В традициях очень часто первую триаду (сущностную) называют собственно человеком, а вторую (текущую) - тенью.

2. 2. Прежнее и будущее небо

Вернемся к рисунку 2 и комментарию г-на Сюй Минтана: «Каждую из осей - цзин, ци и шэнь - мы можем разделить натри части (рис. 15). Пер­вая зона - это зона инь (инь цзин, инь ци, инь шэнь), вторая - зона юань (юань цзин, юань ци, юань, шэнь), третья зона - ян (ян цзин, ян ци, ян шэнь). В данном случае «инь» означает «темный», а «ян» - «светлый», точ­нее, «просветленный». Базовым является понятие «юань» - оно означает «изначальный»; это такое состояние цзин, ци и шэнь (тела, души и ду­ха), которое дано нам в потенции как унаследованная от родителей потребность».

Каким же образом это связано с геномом, генотипами и фенотипом?

Учителя цигуна различают состояние прежнего и будущего неба. Они составные и подразделяются на ряд одновременно присутствую­щих слоев, но для нас важно сейчас, что «прежнее небо» базисом сво­им имеет «изначальное» (юань); его называют также «истинным», «сущностным» и т. д. Оно относится к тому, что «человеческое суще­ство получает от родителей на самой ранней стадии внутриутробного развития, в процессе формирования эмбриона». Другая часть структу­ры «прежнего неба» - уже производная от юань: она составляет тот «строительный материал и движущую силу, которые обеспечивают физиологическое функционирование тканей и органов тела. За время эмбрионального развития она также успевает сформироваться»[13].