|
В русской школе массажа (дореволюционной и советской) не придаётся большого значения «лечению в бане», сильному прогреванию в бане. Русские (и современные) врачи-массажисты рассуждают так. У древних славян не было специализированных медицинских учреждений, поэтому многие виды лечения у славян происходили в бане. В России с 17 века существует развитая сеть городских и земских (сельских) больниц, поэтому лечение в бане надо причислить к истории, к лечению в антисанитарных условиях, к лечению во влажной атмосфере, что плохо для бинтов и гипса. Баня стала для русских врачей не лечебной структурой (как в старославянской медицине), а чисто гигиеническим методом очищения тела. Конечно, с таким мнением можно согласятся, но…….. Если воспринимать современные сауны и бани как места сильного физиотерапевтического воздействия, как места тотального прогревания организма, то бани можно воспринимать как один из видов физиотерапии и оставить её в арсенале борьбы с многими болезнями, особенно с легочными. В вопросах диагностики русские массажисты (дореволюционные и советские) отвергли «не конкретную» диагностику славянской медицины по смещению от центра живота пупка, диагностику заболеваний по изменению формы пупочной ямки, диагностику по месту расположения аорты на позвоночнике (по центру, или не по центру), по укорочению одной ноги. Действительно, смещение пупка вправо от центра живота совершенно не определяет орган, который воспалён, который вызывает боль. Более точным является клинический диагноз: аппендицит, язвенная болезнь двенадцатиперстной кишки, правосторонний радикулит c локализацией L.5 – S.1 и так далее. С таким мнением можно согласиться, но …….. Симптом смещения пупка и аорты можно применять в современной медицине как общее проявление болезни, как дополнительное подтверждение того, что у пациента есть острый воспалительный процесс. Кроме того смещение пупка и аорты можно применять в современной медицине как оценка процесса полного излечения. Если смещение осталось – значит лечение не закончено. Зачем полностью отвергать «старое», если можно найти и ему достойное применение? Интересно отметить, что похожие на славянский стиль методы диагностики и лечения болезней внутренних органов можно встретить в массаже китайской школы Ци Нэй-цзан. Эта книга возникла как итог наблюдений автора за работой десятков целителей и знахарей, которые ещё остались в Минской области Белоруссии, в Клинском районе Московской области, и в Донецкой области на Украине.Я оцениваю славянскую медицину и по скромным описаниям древних рукописей, но больше по наблюдениям за работой оставшихся продолжателей лечения по старославянскому стилю (в Белоруссии, России и на Украине). Автор описывает медицину славян такой, какой она была и есть в реальной жизни: примитивной, простой, грубой. В книге основной уклон делается на описание массажных технологий, опуская важные «специфики» славянской медицины в виде фитотерапии (траволечение), мануальной терапии (костоправие), мистической психотерапии (заговоры, колдовство, языческие религиозные ритуалы), совсем не упоминается о лечебных психотерапевтических обычаях (в виде голодания, лечения ключевой водой). Если взглянуть на славянскую медицину прошлого с высоты современных научных представлений, то, конечно, она была чрезмерно упрощённая, в некоторых методах далеко не совершенная. Мало того, медиками древности применялись приёмы лечения явно вредные для здоровья, такие как кровопускание из вен, засыпание ран пеплом, поедание глины и паутины и десятки других «атавизмов». — 87 —
|