|
Согласование собственного ки с ки соперника, т.е. наличие ки‑ай , характеризует хорошее [владение] кэндо. Ки‑ай выражается в спонтанном проявлении «полного духа» мечника, что является необходимым условием истинного обучения. Ки‑ай состоит из нераздельных и взаимодополняющих умственных и физических элементов, которые, объединяя все силы исполнителя, переплавляют их в живое действие, даже если сам исполнитель при этом остается неподвижен. Не следует думать, что ки‑ай в кэндо проявляется всего лишь в пронзительном крике, издаваемом кэндоистами во время занятий. Использование слышимого ки‑ай существенно помогает при обучении правильного исполнения приемов, ибо только в этом случае учащийся может наполнить себя достаточной степени концентрацией внимания, чтобы суметь дать выход всей своей духовной энергии и тем самым «подтолкнуть» свою физическую технику. Но ки‑ай , идущий из чрева, а не из голосовых связок, может заставить потерять самообладание даже самого искусного мечника. Асари Матаситиро из Наканиси‑ха Итто‑рю эффективно использовал ки‑ай совместно с исполнением своего токуй вадза , иначе говоря коронного приема, цуки (выпада). Говорят, что ки‑ай Асари выбивал из равновесия противника еще до того, как Асари совершал свой выпад. Однако кульминация ки‑ай достигалась не шумом, а лишь тогда, как сказано в «Сунь‑цзы», «когда действию, наконец, сопутствует тишина». Наиболее искусные кэндоисты способны умело распоряжаться своей техникой и достигают высочайшего уровня ки‑ай , следуя этим путем, не прибегая постоянно к помощи голоса. Концепции ёмэйгаку и дзэн‑буддизма, включающие интуитивное знание, лежат в основе большинства методов обучения современному кэндо в Японии. Такая форма самодеятельных занятий содействует естественной форме обучения, тому, что дает глубокое познание предмета, которое невозможно обрести чисто рациональным подходом к обучению. Но методы обучения кэндо основываются на двух основных течениях мысли, где приоритетом пользуется либо теория, либо практика. Сасамори Дзюндзо, нынешний верховный наставник Оно‑ха Итто‑рю, в своем обучении прежде всего опирается на технику. Такано Косэй из Наканиси‑ха Итто‑рю отдает предпочтение тому, что сам именует методом риги иттай , иначе идеей о том, что теория и техника едины. Обучение кэндоистов Такано начинает с физических занятий. «Если вначале идет теория», — замечает Такано, — «в знаниях кэндоистов будут присутствовать пробелы, что может пагубно сказаться на их развитии». Теория кэндо не очень‑то полезна для начинающего; только «телесные движения», — говорит Такано, — «могут научить учащегося тому, как нужно владеть собственным телом». — 84 —
|